邓小平哲学思想的时代性

邓小平哲学思想的时代性邓兆明邓小平哲学思想所体现的当今时代精神的精华，就其实质说是哲学思维方式的根本性变革，即对待人和人的世界的根本态度和根本方式的变革。邓小平领导我们进行改革开放的伟大实践，在理论上，首先是从哲学改革入手的，他对用马克思主义词句装磺...

哲学工作者的社会责任

古人云,“天下兴亡,匹夫有责。”在社会主义精神文明建设的历程中,马克思主义哲学工作者应具有什么样的社会责任感,这既是关系到“兴社会主义之天下”的大问题,也是关系到马克思主义哲学工作者能否在自己这一知识分子群体中确证“

论“可能世界”

近年来模态逻辑及其研究工作,受到了国内许多逻辑学工作者的重视,其中广泛使用的“可能世界”(Possible world)概念也为人们熟悉和了解。木文拟就这一概念从逻辑学和哲学的角度谈几点意见。 (一) 在模态逻辑的解释中,都普遍采用了“可能世界”这一概念进行语义解释。该事实为人熟知,但很少有人深究这一概念的来源。莱布尼兹最早从哲学上提出了“可能世界”概念。在莱氏那里,这是一个本体论概念。莱布尼兹认为,人们生活于其中的现实世界,不是上帝创造的唯一的世界。事实上,

中、美西北地区近代城市化进程比较

本文在分析中美西北地区近代城市化主要过程的基础上 ,对两国西北地区近代城市化进行了比较。指出中国西北地区城市化波动大 ,美国西北部城市化呈持续、稳定发展态势 ;近代中国西北城市始终没有摆脱封建城市属性 ,而美国西北部较早引入资本主义的生产关系。同时 ,对中美西北部城市化动力进行了比较。

主体的历程──兼论主体的伦理意义

文章梳理了主体的历史流变,从自然主义哲学——主体的蕴含到罗马时代——主体的凸显、认识论转向——主体的确立、先验主体——主体功能化、主体间性——主体回归生活世界,以及后现代对主体的讨论,指出在特定的时空中主体流变总是表征深刻的伦理关怀。

试论非理性因素在认识中的作用

马克思主义经典作家们从宏观认识论的角度出发、把实践看成是认识发展的动力,这是正确的。但在认识心理学、神经心理学、脑科学和行为科学蓬勃发展的今天,仅仅从宏观角度解释认识动力是远远不够的,还必须借助于这些新兴科学的研究成果,站在微观的角度来具体揭示认识背后复杂的动力机制,这就有必要对非理性因素加以研究,本文仅就欲望和动机、情感和情绪、兴趣和爱好、信念和信仰等非理性因素在认识中所起的作用作些具体分析。

论西方怨恨伦理的形成

怨恨一词在中西文化中均有涉及。在汉语语境中,更多地存在于文学描述中;在西语语境中,尼采使怨恨成了专业术语,舍勒运用现象学的方法对道德建构中的怨恨的讨论使怨恨一词独具伦理魅力。经过现代西方学者的努力,怨恨最终发展为一个哲学伦理学乃至社会学、政治学术语,并被多学科探讨而形成了一套话语体系。怨恨伦理对于我国社会主义市场经济建设和和谐社会的建构具有重要理论意义。

法轮功惑众的原因与我们的对策

1、法轮功利用传统文化中的糟粕、我们工作的失误及社会转型引发的社会问题 ,依仗西方敌对势力的扶持 ,妖言惑众 ,肆虐全国。 2 ,我们应从改变科普的内容和方式 ,加强思想政治工作 ,关爱弱势群体 ,健全社会管理系统等方面入手 ,防范和铲除邪教。

道德律:道德生活的可能性

道德律是人们道德地生活的基本法则,唯有道德律才能提供一种道德生活,也才能使道德生活成为可能。我们的时代缺乏对我们生活的准则是否合乎道德法则的检视,康德的实践理性的基本法则——道德律给我们提供了可资思考的维度。康德实践理性的基本法则指出了一种道德地生活的可能性。道德是人之为人应有的生活方式,只有严格的道德规范,只有过一种严格的道德生活才是国民当下的道德选择,而伦理研究者的责任则尤为重要。

指导科学、经济、社会协调发展的重要纲领

《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》(以下简称《决议》)是我国全面改革和对外开放的新形势下,加强社会主义现代化建设的重要纲领性文献。学习和贯彻中央的决议,必将促进我国经济建设的全面高涨,推动全民族思想道德水平和科学教育文化素养的迅速提高。同时,也必将作为指导我国科学、经济、社会协调发展的重要纲领而发挥巨大作用。

试论政治伦理视域下的和谐社会建构

和谐社会和政治伦理之间存在着价值共契和同构互益性。从政治伦理的视域看,中西和谐思想资源既有差异性,也蕴含很多普适价值,它们对我国社会主义和谐社会建构有着十分重要的理论和现实意义。

在国际视野下深化文化体制改革

在世界文化格局中,世界各国、各地区、各民族在文化交往中所处的地位并不均衡。这种不均衡,形成了当今世界文化交流西强东弱的不平衡格局,并在这一格局中形成了霸权文化、强势文化和弱势文化等三种具体文化交流形态。在今天,我国迎来了国家崛起的历史机遇,文化安全成为我国崛起的一项重要安全保障,在国家发展中,我们应竭力避免文化受到侵蚀而造成文化混乱,进而造成文化的"无所适从",这对我国崛起具有生死攸关的意义。在国际视野下深化文化体制改革,增强文化自信,切忌闭关自守;切忌全盘西化;要坚持社会主义核心价值体系;要坚持民族化道路,注重民族文化安全;大力发展文化产业。

从决策科学看中国社会主义的革命与学说

社会主义是一种历史运动,它是以大工业社会中的无产阶级为代表的人类各劳动者阶层寻求自身解放,消灭剥削阶级的统治和私有制社会制度的时代产物。它的发生、发展和成长,迄今为止,已经经历了两个重大的阶段。第一个阶段,是近代共产主义者的领袖——马克思、恩格斯,在总结人类科学思想的基础上。

“伐柯伐柯,其则不远”——评牛龙菲著《人文进化学》

在由罗马俱乐部重要成员、美国著名系统哲学家E·拉兹洛主编的《World Futures》(《世界未来》)杂志第30卷(1990年)上,刊载着兰州大学历史研究所专职研究人员牛龙菲的新作:《人文进化学与一般进化论》。当代西方学术界,独立提出“一般进化论”的学者就是这位杂志主编E·拉兹洛,有趣的巧合是,中国学者牛龙菲也通过自己一系列的研究,独立地提出了这一思想。就在牛龙菲发表于E·拉兹洛主编的《世界未来》杂志上的这篇论文里,传达了这样的信息:“太有趣了,我们提出了同样的概念——一般进化论——在不同的学术背景下。”这个信息流露着作者和主编惬意的会心微笑。上述“不同的学术背景”,在E·拉兹洛,主要是指当代兴起的一般系统论:在牛龙菲,则主要指中国古典哲学中的“周易”与“太极”思想。

论城市景观建设

城市景观在我国社会主义精神文明建设中愈来愈引起社会的重视。这样的肯定性估计,是同十年浩劫时的情况相比而言的。如果就它应该占有的位置而论,社会在这个方面的自觉程度还远远不能说已经很令人满意了。一些发达国家在这方面的情况比我们要好些,但即使这样,专家们还是充满了抱怨。比如城市建筑(这是城市景观的主角)的盲目性就使人充满忧虑。“公众都对绘画、雕刻和文学感兴趣,但对建筑则不感兴趣。”“当前既缺乏能宣传报导优秀建筑的适当办法,也缺乏能制止修建可厌的建筑的有效措施。对电影和书籍都有一种审查制度,却没有一种制度能制止建筑和城市建设的疯狂发展。这必将酿成比出版一部黄色小说要严重得多和长远得多的不良后果”。这是资本主义工业化产生的不健康的现象。在我国,党的十一届三中全会以后,我们在建设社会主义物质文明的同时,重视社会主义精神文明的建设,这一方针的确定,在实践上产生了很积极的影响。但是,由于这是一个新的问题,在百废待兴的情况下,人们对自己的生活、劳动的环境作科学的乃至艺术的研究,还很不够。而在一些乡镇企业集中的地方(这些地方很多将发展为小城市)环境受到破坏的现象反倒在增加。

当代中国大局与加强党的领导

党中央在认真分析国际国内形势，深刻研究现实生活中的各种矛盾，广泛听取各方面意见的基础上，提出正确处理改革、发展、稳定的关系是全党全国工作的大局，各方面工作都要服从和服务于这个大局，并认为这是大政方略，是整个改革开放和现代化建设中必须始终坚持的一个重要...

民主社会主义的由来

坚持科学社会主义的理论和实践,回答民主社会主义向我们提出的严重挑战,是一个很大的课题。它对我们党高举马克思主义的旗帜,坚持科学社会主义的道路,具有很重要的意义。 当今世界上,自称搞社会主义的很多。仅在1924年,英国学者格里菲斯在一本《什么是社会主义?》的书中,就列举出了260种关于社会主义的定义。按照马克思在《共产党宣言》中提出的阶级观点和历史观点,对于二战后各种各样的社会主义,可以分为三类。第一类。

先秦时期爱的伦理思想探析

通过对先秦时期儒、道、墨三家爱的伦理思想的历史考察,揭示仁爱——爱人、慈爱——爱自然和兼爱——爱天在先秦展开为一个合理的逻辑进程并表征为普遍的伦理观念。三家之爱兼括了其在人与人、人与社会层面的所有形式,并扩展到自然、宇宙中,从而使先秦时期爱的伦理思想的内涵更加丰富。但是,爱的伦理观念在先秦并未独立出来并表述一个相应的伦理世界,爱都有所依附,这就带来了人们对人类最基本感情——爱的理解的困难。