邓小平论审美价值系统的理想形态

文艺具有各种社会功能并形成一定的结构体系，称之为审美价值系统。不同时代，不同类型的文艺作品，其功能结构特点不同。不同读者对同一作品的审美价值手统会有不同的发现和理解。邓小平认为，社会主义文艺应当重视文艺的审美功能和娱乐功能，不能忽视文艺的认识启迪功能，应当十分重视文艺的教育功能，这就是他所描绘的社会主义文艺审美价值和艺的理想形态。

边缘人生存境遇及形态表现──大江文学边缘化姿态扫描

大江健三郎是日本战后派“第三代新人”后最重要的作家 ,为 1994年诺贝尔文学奖得主。在他 38年的创作生涯中 ,其文学视野始终关注在边缘。笔者试深入作家边缘视野中的文学世界 ,阐释其边缘视野中边缘人的生存境遇及表现形态 。

一个婴儿的哭泣:从原型批评理论看《百年孤独》

《百年孤独》是拉美魔幻现实主义代表作。作者将神话传说、宗教典故、原始习俗结合起来，让现实与幻觉交相辉映，从而构成了一个似幻似真、色彩斑斓的文本系统。运用原型批评理论对其神话体系、小说中所显现的种族记忆以及形成人物恐惧与孤独感的缘由与实质三个方面予以考察，可对布恩地亚家族的孤独和马贡多镇的毁灭作出一种别样的解释。

白居易生平考辨三题

(1)白居易父母确为舅甥联姻 ,其母白陈氏为其父白季庚之姊陈白氏的女儿 ,这种婚姻关系在当时并不罕见 ,与其是否为胡化藩镇无关。 (2 )白居易曾与其早年情人湘灵有过一段实质上的婚姻关系 ,两人被迫分手可能是因为门第观念的束缚 ,早年情事对白居易诗歌创作有明显的影响。 (3)白居易与杨氏夫人共生有五个子女 ,但仅女儿罗子长大成人 。

论审美需要的本质

审美需要是人类在意识觉醒后追求精神享乐的一种特殊欲求，是主体抒泄情惑、力求完美自我实现的一种最理想的方式。它具有自身的本质特征：精神的愉悦性、具体功利的超越性和心灵的自由性。它是人类进行文艺创作和审美活动的内在驱动力。

元和体考辨

“元和体”是中唐元和、长庆年间盛行的以白居易、元稹为代表作家的一种近体诗体。它不包括白居易讽谕时政的乐府诗，只限于“杯酒光景间之短小律绝”与长篇排律二体。“元和体”的范围在晚唐的扩大抹杀了它所固有的风格特征。

古代诗歌教学八法

诗歌教学是语文教学的重要组成部分。溯源、比较、描摹、玩味等八种方法是诗歌教学的有效方法 ,对于激活学生兴趣。

杜牧攻讦元白诗歌的批评学意义

杜牧在《李戡墓志铭》中对当时盛行的元、白诗歌的大力攻讦 ,代表了晚唐一部份文人士大夫共同的审美理想 ,具有深刻的内在根源与文化意蕴 ,昭示着中晚唐文学思想的重大捩变 ,具有重要的批评学意义。

价值论文艺美学的理论基础

审美关系实质上是价值关系 ,审美价值问题是现代文艺美学研究的核心问题 ,价值论是马克思主义的重要组成部分。

晋宋山水田园诗崛起的深层原因

东晋后期到刘宋时期 ,山水田园作为一种新的诗歌题材崛起于诗坛 ,除一些显见的原因外 ,还有两个深层原因 :一是封建政治经济制度下形成的士人生活模式所导致的隐逸心理 ;二是玄学思想的迅速发展促成晋宋士人山水意识的进一步转化 。

关于大江健三郎文学意识的思考

大江健三郎是１９９４年诺贝尔文学奖得主。在其叙事本文中，以性为话语媒介的政治无意识是从两个话语层面得以呈现的；从性的角度去认知世界是大江文学的一个视域特征；政治无意识是大江文学本文意识形态的话语策略。

岑参诗中“走马川”不是“左末河”

朱东润主编的《中国历代文学作品选》中篇第一册岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》一诗“解题”中称此诗为天宝十三载(754年)岑参随封常清西征播仙时所作。“播仙城即左末城。距播仙城五百里有且末河,又名左末河,即今新疆维吾尔自治区境内的车尔成河,是征播仙时的必经之地。这里的走马川即左末河。”自此之后,

坚持开展健康的文学批评

目前，开展健康的文学批评，就应坚持正确的审美价值导向，就要正确处理文本和批评者之间的关系，就要努力提高文学批评主体的理论修养和人格修养。

邓小平论文艺要符合人民的需要

邓小平强调文艺要符合人民的需要，这是为社会主义文艺的性质和服务对象所决定的，是马克思主义文艺理论所一贯强调的根本观点。艺术本来是劳动人民创造的，是人们的精神乐园。“人民是文艺工作者的母亲。”社会主义文艺只有与人民保持密切联系，才会兴旺发达。

议论文写作中的多角度立论浅探

创造能力与创新精神的培养是素质教育的核心，而创造性思维又是创造品质的核心，求异思维与发散思维则又是创造思维的核心。在语文教学特别是写作教学中，关于创造性思维开发的探讨，对于学生创造素质的培养具有十分重要的意义。

元和诗风新变的文学史意义

中唐元和年间，唐诗风格发生了一次全方位的新变，主要表现为功利化、通俗化、散文化、情志化等多方面的诗风特征；这些特征的出现是多种因素交互作用的结果。中唐诗风新变是唐诗发展的一大关键，具有极其重要的文学史意义。

论价值的本质

价值不是实体范畴 ,而是关系范畴 ,是表征客体与主体需要之间的关系 ,是客体对于主体需要的功能和效用 ,是主体在清醒地认识自己的需要和客体属性的基础上 ,对客体进行发现或改造的结果 ,是主体为满足自己的需要而创造出来的。价值具有客观性。

抗战时期外国人士揭露日军暴行的报告文学初探——兼与同时期中国同类文学比较

抗战时期有一部分外国人士的报告文学作品 ,不仅揭露了日军种种令人发指的暴行 ,而且还指出了隐藏在其背后的法西斯文化特征。由于他们站的立场不同 ,感受不同 ,所选取的材料也不同 。