新课程下师范生技能培训模式的建构

随着新一轮基础教育课程改革的推进,师范院校应重新构建师范生职业技能培训模式。培训应依据技能形成的定向、模仿、整合、熟练等阶段特点,确定培训方式和内容,通过调整课程设置、改革评价方式、指导学生开展第二课堂活动等,保证培训的顺利进行。

情意语文教育中的师生关系浅论

情意语文教育是语文教育园地的一个新的理念，其间的师生关系也自然为人所注目。从师生关系的功用入手，论述了情意语文教育中教师情意品质的重要性及其内涵，探索了情意语文教育中学生的权利，并对师生关系的特质进行研究，归纳出四个特征：人道性、民主性、合作性和教育性；给语文教师如何改善和建立良好的师生关系提供了一些有益的策略。其意旨是通过良好的师生关系的建立，提升人，完善人，发展人，达到师生的共同成长。

略论中唐诗人与乐人——兼析唐诗与音乐之关系

唐代诗人对乐人的广泛关注是在中唐,而不是在音乐处于鼎盛的盛唐,用音乐的繁荣来解释唐代诗坛这一现象显得过于笼统且不准确,其主要原因乃是中唐诗人从乐人身上挖掘出更多的文化元素,将之与国家兴衰、士人命运、生命感叹等诗歌传统主题联系起来。中唐诗人对乐人的关注不但使得唐代诗歌内容更为丰富,而且使诗歌与音乐结合更为紧密。

民族品性的失落与重构——论沈从文湘西题材系列散文

民族品性的失落与重构 ,美和爱的销蚀与复归 ,是沈从文湘西题材系列散文的思想内核。作品以时代为轴心 ,将历史与现实错综 ,民生与民族相糅 ,自然和人事相契 ,整合成一幅二十世纪初叶湘西社会全景图。在这幅图画背后 。

浅谈人际关系语言学的度范畴

人际关系语言学的度范畴 ,在语言层面上可分冗余度、模糊度、规范度 ;在言语层面上可分顺畅度、客套度、委婉度 ,在言语主体层面上则有性度等。语境对这些度范畴则既有制约作用 ,又能促进言语者对它们的把握。

复句格式和分句间逻辑、语义关系的对应与不对应

复句格式与分句间的逻辑、语义关系存在着对应与不对应现象 ,其根源是复句的分句间纠缠着语义关系、逻辑关系及一些语用关系。本文试对某些对应和不对应的现象提出解释。

原始文学活动与初民社会的共生关系

文学活动起源于人猿相揖别的地方 ,在人类最初的实践活动中 ,就包含着被语言整合的真、善、美意识 ,文学及审美与语言是共生关系。原始诗歌的节奏和原始叙事的逻辑性是文学活动的基本要素 ,但它们不仅具有审美功能 ,还具有多重文化功能。早期文学活动的重要特征是初民们共同创造想象世界 ,想象把人类引向进化的阶梯。

论比较文学学科的形成与欧洲早期比较文学的关系

比较文学的早期是指比较文学的“史前史”与比较文学学科确立之前的中间“地带”。学科确立后的比较文学 ,其许多特点在“早期”那里就已经形成。对“早期”进行研究 ,可以让我们更好地认识当下的比较文学。

关于语言符号的任意性和理据性

在语言理据研究中,存在若干有待商榷的问题,主要有:(1)任意性的构件是什么?在目前的研究中时而称"声音和意义",时而称"名称和事物"等等,这影响着有关研究的科学性。(2)如何正确对待索绪尔的任意说?人们往往认为索绪尔在强调任意性的同时否认了理据性,其实不然。(3)单纯符号有无理据性?回答是肯定的,单纯符号没有内部形式,但不等于没有理据。(4)任意性和理据性在语言中的地位如何?它们不是水火不容,而是辩证统一。

论“发育不良的心”主题在福斯特小说中的演变

E.M.福斯特(Edward Morgan Forster,1879—1970)是20世纪英国最杰出的小说家之一,他以其深刻的社会良知和清醒的理智在小说中率先关注英国人“发育不良的心”这一主题。“发育不良的心”的英国人形象也因福斯特文化观察视角范围的逐渐扩大而以各种面孔呈现在读者面前,福斯特希冀通过不同语境下的“批判”以拯救英国人冷漠自私、情感麻木的灵魂。然而,福斯特文化身份的嬗变使得这种“批判”在表层上是非政治的、乌托邦式的,其隐性层面上则最终折射出英国中心论、欧洲中心论。

近十年教学技能研究综述

近十年来 ,教学技能的研究得到很大的发展。教学技能具有综合性、专业性等基本特点。其分类主要依据微格教学需要与传统教学工作体系。随着对教学技能的要求不断更新 ,其分类也在变化与发展。微格教学培训模式需要进一步优化与完善 ,基于现代教学理论的培训方式研究与之相辅相成、互有借鉴。我们要研究新课程和新的教学模式 ,并据此发展教学技能。

关于唐代教坊的三个问题

教坊始设于唐代,对唐代音乐发展作出了重要贡献。玄宗设立教坊的直接目的在于安置原藩邸的乐工与宦官;唐代第一任教坊使为范安及,教坊使的职能是管理乐人与音乐,他们与音乐才华没有必然的联系;青楼与教坊关系密切,盛唐时它是教坊选拔乐人之重镇,中晚唐以后教坊加强了对青楼的管理。

冲突·融合·隔膜——《霍华德庄园》的“联结”主题解读

《霍华德庄园》(Howards End,1910)是英国著名小说家E.M.福斯特的代表作,福斯特以其深刻的社会良知和清醒的理智在小说中率先关注英国人“发育不良的心”这一主题。福斯特在小说中不断地将“发育不良的心”的英国人形象置于不同的“文化语境”(the field of cu lture)中,这种福斯特式的“联结”其本质上是一种资产阶级自由主义和人道主义者对工业文明带来的种种不“和谐”进行补救的方法。

黄廖本《现代汉语》(增订三版)绪论、语音、文字、词汇、修辞章指瑕

黄伯荣、廖序东先生主编的《现代汉语》教材(增订三版,高等教育出版社,2002年)的非语法部分存在一些可商榷之处,本文略陈管见。

大众传媒中的女性形象

一个时代的传媒对性别形象的幻想,往往折射出这个时代人们对两性的要求。两性关系的历史积淀、性别本质论和社会文化的双重复杂因素,往往有意无意地将女性形象作为社会变革时期的某种代码。分析大众传媒中的女性形象,可以看出,由于几千年男权中心的文化传统,女性主要被定位于家庭妇女和性感尤物两类角色,其本质是他人尤其是男性的欲望对象,同时其角色定位也内化为女性的自我“心狱”,成为她们的自觉追求。加之大众传媒的制造特性,使这种符码化女性又多了一重消费特性。

从利玛窦易僧袍为儒服看跨文化交流中的非语言传播

非语言传播无论在人际传播还是跨文化传播中都有其独特的、不可替代的作用。明清之际,以利玛窦为代表的数以千计的耶稣会士来华传播基督教。他们固然以语言传播作为传教的基本方式,但也非常重视非语言传播的重要性。在中国古代,服饰是非语言传播的一个重要的符号,服饰的不同体现了身份的不同。明清间来华的耶稣会士首先从外表做起,利用非语言传播的种种优势,以适应、认同中国文化与习俗;他们起初身着僧袍进入中国,后来又易僧袍为儒服;同时,他们对士大夫们的生存方式也颇为接受,像士大夫们那样,著书立说,互赠诗文。为了更好地融入中国文化,他们也都为自己取了中国姓名。这当中无不包含着非语言传播的哲理。

鲁迅文学史思想综论

鲁迅的文学史思想深刻而独特,以1927年为界可分为前后两个阶段,前期以天才主义为核心,具有强烈的功利色彩;后期努力运用历史唯物主义的观点和对立统一的规律研究文学史,注重对文学史自身发展规律的探寻,敢于冲破儒家正统观念,在文学史研究中贯穿强烈而深刻的批判精神和鲜明的现代意识,重视作品的艺术审美研究。在文学史研究方法上将中国传统学术方法与西方现代研究方法相结合。这一切均对我国新世纪的文学史理论与学科建设具有深刻的启迪与借鉴意义。

金圣叹的个性与他的《水浒》点评——对金批《水浒》几个问题的重新思考

金批《水浒》中有三个问题一直是《水浒》研究和金圣叹研究的焦点:金圣叹对《水浒》创作动机认定的矛盾说法,对《水浒》人物令人费解的点评,对《水浒》文本的随意改动。金圣叹点评《水浒》具有鲜明的主体意识,把鉴赏作为个人心灵的一种寄托形式,使评书成为自己的艺术再创造,表现了显著的“创造性的背离”倾向,在阅读和点评《水浒》时表现出“不思而得,不勉而中”、“自容与其间”、率性而为、潇洒随意的才子品性。金批《水浒》中三个问题的出现并非金圣叹有意为之,而是其率性任情、狂放自然的个性使然。