李鸿章与近代矿业

一洋务运动的命意之一,是要在中国当时那片广袤无垠的小农经济荒原之上,移植近代大机器生产方式。而大机器生产,离不开钢铁、煤炭等原材料与燃料,这就对中国近代矿业的开创,提出了客观的要求。作为洋务运动的领航人,李鸿章不仅较早地认识到开发近代矿业的重要性与迫切性,而且甘冒天下之大不韪,大声疾呼,宣传鼓动,为中国近代矿业的早日开创而鸣锣开道。

李鸿章:近代史上的“多面人”

李鸿章是中国近代史上最为复杂奇特的人物之一,是一个由多重矛盾侧面组合而成的“多面人”——他是屠杀人民的刽子手,却又是“小民生计”的热心关注者;他是清廷妥协主义外交路线的忠实执行者,却又不乏拳拳爱国之心;他是清王朝的得力卫道士,却又是苦心孤诣的社会改革家;他是传统文化的典型产儿,却又是“西学”

论丁玲的文艺批评

丁玲既洞悉作品,也洞悉生活,在进行文艺批评时着重考察作品和生活的关系。一部作品要动人心魄,或者引起读者的共鸣,首先就要写普通人的生活,通过普通人的生活触及到人生和整个社会的矛盾。鲁迅写的就是这样的作品。丁玲说他的小说叫人思索,令人不安,令人不能袖手旁观,令人兴起。

跨国公司环境效应文献述评

关于跨国公司的环境效应,国外的研究开始较早,根据其褒贬态度和结论的截然不同基本分为两大流派。国内的研究起步较晚,主要从跨国公司的污染转移和针对跨国公司的环境规制两个角度进行了一般性研究。鉴于国外研究的理论系统性和前瞻性,有必要借鉴其研究方法和重要观点,以加强对跨国公司的环境规制。

清末改革中香洲“免税区”的创办

近来翻检《清实录》，发现清末十年改革中，曾在经济改革方面推行过一些颇有创新意义的政策和措施。香洲“免税区”的创办，即是一例。香洲“免税区”是在清末改革的社会氛围中，为抵制葡萄牙殖民者扩张澳门界址的行径而产生的。本世纪初的数年间，中葡双方围绕葡萄牙人欲...

李鸿章与西太后关系析略

李鸿章虽是承西太后周旋于外的一大支柱，在基本政治态度上体现了他们的阶级心态的一致性。但两者之间也有＂神离＂之时。因此，剖析李鸿章与西太后的关系，有益于深入评论晚清统治集团的态势及政局的演变。

儒家学术思想的演变与终结

儒家学术归根到底是封建制度的产物,是封建主义的意识形态。两汉以后的儒学,更是紧紧配合中央集权的君主专制制度生存繁衍的。本文的主旨在于说明,儒家学术在漫长的演进过程中,是如何紧贴中央集权的君主专制制度的需要进行变化和改造的,它经历过辉煌发展的时期,在封建社会晚期又随着它赖以生存的制度的最后完结而走向衰亡,这就是它的历史命运。在清末,有人试图利用这件陈旧的封建思想武器完成资产阶级社会变革,在现代,又不断地有人站出来,提倡所谓新儒学,历史证明,这种沿用落后思想体系来完成历史新任务的想法是不切实际的,是注定要破产的。因此,对历史上儒学的思想统治及其终结进行总结,对于澄清人们对儒学的认识,警惕一些人在新形势下继续贩卖旧儒术,会有一定的作用。

通古今之变 成一家之言——读杨东莼《中国学术史讲话》

杨东莼编著的《中国美学术史讲话》(以下简称《讲话》),1932年由上海北新书局出版,曾在学术界产生一定影响,1986年,岳麓书社重印此书,这对于研究中国古代学术思想,当能起一定的推动作用。中国的学术思想,源远流长。《讲话》贯通古今,从原始社会学术思想的萌芽,到五四新文化运动,都作了简明的论述。《讲话》在方法论上体现了三个基本特点:变的观念,交融的观念,批判的观念。这在三十年代初期,是难能可贵的。《讲话》认为在春秋之前,“只有鬼神术数,此外无别的学术” (新版《中国学术史讲话》第19页,以后凡引此书,仅标页码)。

浅析沈从文和汪曾祺创作的相似点——以《边城》和《受戒》为例

从沈从文到汪曾祺,一脉相传,在创作中存在很多相似之处:一、浑然天成的乡土世界;二、自然纯美的人性展现;三、浓郁古朴的风俗风情;四、冲淡从容的特色语言;五、灵动如水的结构韵致;六、传统文化的含蓄深远。

当代文学中的农民文化问题

试将《古船》、《浮躁》同《三里湾》、《创业史》放在一起加以分析比较,我们会轻而易举地看到,出现在80年代文学中的农民形象的确是极大地不同于50年代了。王金生、梁生宝们的识见、气魄、意志和干劲,到了隋抱朴、金刻门那里,已经全然变成了惶惑、迷惘、痛苦和矛盾。这表明,我们创作中的农民观变了。在我看来,这种变化反映了作家们对于农民文化的认识的变化,而且,它不仅表现在描写农民生活的作品之中,也明显地影响着其他题材,成为当代文学中颇值得研究的一种现象. 根据文化人类学的观点,人类创造了自己的文化,反转来,既成文化又制约着人类,任何人都无所逃避地是一定历史文化的产物。农民当然也不能例外.值得注意的是,历史文化积淀在人们的思想心理之中,并不是平列地排开着,而是如河床下面的沉积物那样,随着流水的增损涨落,显出一定的层次性。一般地说来,它的表层是直接连结着社会制度的经济的政治的思想观点,它的深层则是更具传统意义的风尚的习俗的心理取向.

再论《易经》是一部古老的辞书——《从辞书角度看〈易经〉》续篇

我在拙作《从辞书角度看易经》一文(《辞书研究》1985年第6期)中提出了《易经》是一部古老辞书的看法,但道理讲得还不够充分,有必要写个续篇加以补充。一、对《易经》卦爻辞的进一步分析我在上篇文章提出,“《易经》是按照辞书的体例编排的”,这只是概而言之。其六十四卦的具体情况却纷繁呈异。依据每卦对释词所采取的方式和侧重点不同,可将六十四卦分为三种类型。

以史为鉴 戒骄反腐——重温《甲申三百年祭》

今年三月,江泽民总书记在我省考察时,要求我们全体党员、干部重新学习毛泽东同志在七届二中全会上的讲话、郭沫若同志的《甲申三百年祭》和毛岸英同志给他表舅的一封信,搞好党风建设,使我们党能够经受住执政的考验、改革开放的考验和反“和平演变”的考验。这是一个极其重要的指示。

湖南县级建制浅析

把全国疆域按照一定的条件和规模划分为县,是中国行政体系的一大特色。这种县级建制(以下简称县制)起源于春秋,迄今已有二千五、六百年的历史,其影响渗透于经济、文化与社会生活的各个领域,是古人遗留下来的一份珍贵遗产。科学地认识这种县级建制,是了解中国国情,探索中国社会主义现代化道路的一个重要内容。同样,了解县制在我省的历史与现状,也是了解我省省情,谋求发展对策的一个重要内容。本文拟对湖南县制的历史沿革、基本内容、主要作用及所存在的一些问题作一浅显的分析,以求教于广大关心湖南战略发展和县级政权建设的同志、朋友。

“学衡派”与《学衡》之兴衰

《学衡》从创刊到结束,历时11年,其间经历了开端、发展、停刊、复刊、坚持到落幕。除却经济、历史、文化背景方面各类因素的影响,学衡派同人及其他撰稿人群的人事更替,也左右着《学衡》之兴衰。

综合出学问 比较见真身——读《西方五国近现代化比较》

由陕西省委党校副教授周勇同志撰写的《西方五国近现代化比较》一书,已于1998年8月由陕西人民出版社出版。该书从西方五国步入资本主义社会的不同形式、建立和巩固资产阶级政权的不同体制、