“助力脱贫攻坚探索家庭政策”研究新路向--世界中国学论坛社会学研究所圆桌会议综述

为了加强中国与世界其他各国的交流与互动,让世界更了解中国,进一步讲好“中国故事”,第八届世界中国学论坛于2019年9月10-11日在上海国际会议中心成功举办。此次大会的主题是“中国与世界:70年的历程”。上海社会科学院社会学研究所承办了第五圆桌“中国脱贫经验与全球贫困”的第一场分论坛,该分论坛主要有两大议题:“中国的脱贫攻坚与社会发展”和“全球视野下的中国家庭实践与政策比较”。

中国社会科学院社会学研究所开始人口研究的情况简介

我们有机会在这样一个会上与一些知名的人口学者会见,将听到世界几个地区人口研究情况的介绍,感到十分荣幸。我代表社会学研究所(中国社会科学院)从事人口研究的同事们祝贺这次会议的成功。我简略地向大家介绍一些我们研究所对人口研究的设想作为补充。

社会心理学视域下文化需要满足与文化自信提升研究

在社会心理学视域下,文化自信可以区分为心理维度上的文化认同和时间维度上的文化发展信心。从需要满足的角度来看,个体和社会层面的文化需要满足会影响文化自信的形成。通过对全国抽样调查数据进行检验分析后发现,当前我国居民文化自信水平较高,但在不同群体和地域上存在差异。居民文化需要满足程度越高,文化自信水平越高。因此,提升文化自信的方式要从两个方面着手:一方面要注重以人为中心,在了解不同群体文化需要的基础上推动文化发展;另一方面要让文化传承创新能力和文化国际影响力更为显化,从而促进关于中华文化的社会共识的形成。

中国社会心态研究的推进历程与未来展望——基于CiteSpace的文献计量学分析

社会心态作为国家治理现代化的关键变量,是检验社会治理效果的重要指标,对于维护社会稳定、创新社会治理具有重要价值与意义。本文采用CiteSpace软件以1986—2023年间收录于中国知网(CNKI)的3036篇社会心态研究文献作为研究对象进行知识图谱分析。研究表明:社会心态研究主要聚焦于社会转型背景下的社会心态、社会心态的治理与培育、大学生群体的社会心态、网络视域下的社会心态等,研究推进经历了萌芽阶段(1986—2005年)、起步阶段(2006—2013年)、发展阶段(2014—2016年)、繁荣阶段(2017—2019年)和爆发阶段(2020—2023年)等五个阶段。未来,应在社会心态研究的元问题、多元群体的社会心态研究、大数据背景下的社会心态研究以及社会心态治理路径等方面进一步展开研究。

“如何做社会理论研究”圆桌研讨纪要

时间:2024年2月25日形式:线上会议主持人主持人:各位老师各位同学早上好,欢迎大家来参加这次学术研讨会议。本次研讨会主题是“如何开展社会理论研究”,社会理论作为社会学学科延续和发展的基石,其重要性不言而喻。然而,相较于成熟的社会学定量抑或定性研究,社会理论研究并没有形成一种稳定的、可遵循的研究方法和研究理念。面对不同的知识传统,如何兼顾理论研究和经验研究,进而提出我们这个时代有效的理论问题,以此回应社会发展之问,是当前社会科学研究的重要议题。

李景汉社会调查思想与实践研究

中国早期社会学的一个重要特征是注重实地社会调查。社会调查对于认识中国社会及其问题、提出社会改革方案,以及社会学学科的发展,都起着基础性的作用。聚焦于中国早期社会学家中注重实地调查的代表性人物——李景汉,展现他面对厚重的历史传统和现实政治经济动荡,试图以社会调查这个“新工具”,为中国的社会改造和现代化“开路”的激情与决心,为社会调查本土化所付出的艰辛努力和取得的成绩;分析李景汉对于调查技术背后的人文环境、调查与社会改造以及救国救民之间的关系等问题的思考;对其工作的贡献、意义,以及在调查技术和伦理方面的某些局限性进行讨论。

创建心态社会学——探寻群学潜质的价值实现

群己关系、心物关系是中西学术的共同问题。然而,“共题”而“殊途”。宋明以来,与西方主要面向“格物”相反,中国学术尤其是作为中国古典社会学的群学,主要致力于“格心”。由此发生的群学心性化,是将“礼”内化于“心”、将“理”内置于“心”的从显在到潜在的过程,其所形成的群学潜质,以“心”为“大本”,将修身、齐家、治国、平天下诉诸诚意正心,将合群、能群、善群、乐群归结为心性修养,从而达到群己、心物在潜移默化中实现合一。今天看来,群学潜质可以视为心态社会学的序章,中国近代化转型的先声和建立人类新道义秩序的张本,从中可以发掘出不容低估的当代价值。

新社会转型背景下的闽宁合作与区域共同富裕研究

解决区域发展差距、实现共富发展,是中国式现代化发展所要实现的重要任务和目标。从20世纪90年代开始的东西协作发展一直在进行中,并取得了显著的效果,闽宁合作就是其中的典范。本研究将闽宁合作放在改革开放开启的社会转型到新社会转型的时间转换中探讨先富帮后富、现代带传统、城市反哺乡村的跨区域机制演化,从中揭示闽宁合作何以推动区域共富发展以及实现可持续的原因和机理:从开始的帮扶到后来的协作、从政府为主导到市场、社会参与,实现了从单方受益到多方受益特别是福建各方从中受益的转变,构筑起多层次、多领域、全方位的合作机制,体现了社会转型从二元分割转向多元融合的现代化新发展方向和轨迹。

20年来“新的社会阶层”研究回顾与展望

自党中央提出“新的社会阶层(人士)”概念后,学术界进行了大量研究,但缺乏系统性的总结。基于CNKI(2000—2022年)的文献数据,对20年来新的社会阶层研究进行回顾发现:在基本概况上,该研究领域经历了探索、爆发、回落、上升企稳四个时期,统战部门期刊、人员、网络占据主导地位;在研究内容上,主要是对新的社会阶层人士概念进行溯源与群体确认,了解此群体的政治态度以及对他们的政治引导和组织;在发展脉络上,呈现出从参政议政的主体参与到社会治理的组织动员全过程。展望未来,需要在加强统战研究、丰富群体研究、深化理论研究等重点方向上着力。

村民自治的社会基础和文化网络——对贵州省安顺市J村农村公共空间的社会学研究

村民自治建设的制度性缺陷在于忽视了乡村社会公共空间的作用。公共空间本身就是一种自治方式 ,它对公共权力的授权和使用都具有独立的约束力量。在我国农村 ,并不缺乏发展公共空间的可能性和基础 ,国家应该给予很好的挖掘和培育。本文剖析的J村案例 ,在一定程度上显示出公共空间在我国农村的发展轨迹以及对村民自治建设和村庄发展的意义。

文化主体性的理论内涵与文化传承发展的实践逻辑——基于文化社会学视角的分析

深入贯彻习近平文化思想和相关文件精神,以人类文明新形态作为分析背景和话语空间,结合费孝通对文化主体性的阐述和当前文化社会学的实践转向,指出文化主体性的理论内涵和文化传承发展的实践逻辑二者之间存在双面一体的密切关系。文化存在于社会实践之中,受个体、社会、国家等多层次主体和政治、经济、技术等异质性要素的交互形塑,具有历史性、社会性、思想性和实践性。文化传承发展可经验化为“文化传承发展为了什么”“传承发展什么文化”“如何传承发展文化”三个议题,这也是文化主体性的内涵及构建的题中之义。

社会学的想象与想象的社会学 帕森斯、米尔斯社会学研究进路比较论要

帕森斯的社会理论和米尔斯的社会研究是"二战"后美国社会学的两条重要且独特的研究路径。帕森斯倡导社会科学中的一般理论研究,核心在于理论和经验的互惠发展的动力学,意在促进社会科学的积累性发展,但确立统一的社会科学无异于建立一种不可能实现的"学术巴别塔"。米尔斯强调的基于社会学想象的社会研究纲领,实质上是一种政治导向的社会研究,最终难免落入学术和政治的双重"想象"困境。研究范式的差异,导致他们对其身处的美国社会作出了判然有别的研究论断。进而言之,这种差异的背后隐含着研究者对现代性问题的不同态度以及政治立场上的深刻分歧。

“构建社会主义和谐社会”的社会学研究

从社会学学理来看,构建和谐社会就是促进社会的“价值理念”、“规则体系”和“互动行为方式”三个构成要素之间实现整合。因此,社会学应研究的内容是:如何使“体现公平正义本质要求的‘价值理念’”有效形成“规则体系”中“更加民主、更加公正、更加正义的社会政策和制度安排”。三个构成要素的整合,是通过“权衡有效的手段”、“权衡预期的结果”,从而不断达成和谐社会的一个个“具体目标”来实现的。三个构成要素实现整合的过程将沿着“自上而下的政府计划”和“自下而上的公众追求公平、正义”两种路径展开,将呈现出三种“构建模式”。建设社会主义的和谐社会必须选择“政府———公众互动”的“构建模式”。

农民工精神健康的社会学研究——基于成都市农民工的问卷调查

基于成都市流动人口健康调查数据,运用压力过程的社会学分析视角,聚焦到压力暴露和压力脆弱性两个相互关联的假设,分析了不同社会性压力源的影响,以及农民工在压力表现方面的群体差异性。研究发现,压力暴露假设得到支持,以居住环境劣势、工作环境劣势和制度性歧视为代表的社会性压力源显著影响农民工的精神健康。而压力脆弱性假设得到了部分支持。在工作环境劣势这个变量上,群体差异均较明显,女性、老一代和与家人同住的农民工表现出较强的抗压性。女性农民工在制度性歧视方面也有一定的心理承受能力。但是在居住环境劣势这个变量上,没有发现群体差异。展望了基于压力过程分析框架的进一步研究的议题。

城市社会学研究的女性主义视角

城市社会主体是由男人与女人共同构成的。在城市社会学研究中加入性别视角,可以拓展我们的研究视野,使研究更接近于现实。城市发展与女性解放密不可分,同时,女性赋权的增加也可以极大地推动城市的合理发展;城市中的女性空间研究为我们展现了不同时代中女性的生存境遇。女性主义城市社会学研究将为创造更加平等、和谐的城市社会作出自己独特的贡献。

文化自觉与中国社会学研究--中国社会科学院学部委员景天魁访谈

2015年10月中下旬,中国社会科学院学部委员景天魁先生在无锡进行苏南社会建设课题的调研活动。在其调研间隙,本刊约请王君柏老师对景天魁先生做了专题访谈。这次专访的背景是景天魁在《中国社会科学评价》2015年第二期发表了《中国社会学源流辨》一文,提出中国社会学并不是从清末民初引入西方社会学才开始的,而是有自己的起源,这"源"就是"以荀子群学为代表的中国社会学传统资源"。鉴于这一论断关涉到中国社会思想史与中国社会学的关系、以及中国社会学与西方社会学的关系,本刊试图通过访谈梳理出清晰的脉络。在访谈中,景天魁先生又提出了中国社会思想史的主轴应该是中国社会学的起源和发展史的重要观点。现发表这次访谈的整理稿,以期引起对这一问题的讨论。

生计与环保——中国乡村环境社会学研究

目前,中国乡村面临日益严峻的环境形势,环境问题不仅是污染防治问题,同时也是社会问题,因而,这种环境形势引发了社会学者的极大关注。围绕农民生计与乡村环保这一核心论题,相关研究者主要探讨了乡村环境问题的现状、导致乡村环境问题的社会成因和社会机制、乡村环境问题对乡村社会和农民生活的影响、对现行环保政策的检讨及对《环境保护法》的修订建议等方面的问题,并对乡村环境社会学的研究现状进行了反思。

关于创新社会学研究的几个问题

创新社会学是以人类社会在科技活动和社会发展过程中呈现出的各种创新活动规律作为研究对象的一门学科。创新社会学不仅要研究创新活动的基本特征和基本过程 ,研究从事创新活动的主体———人所具有的性格特征 ,研究创新活动所需要的自然环境和社会环境 ,研究采用哪些方法、措施去组织、实施创新活动 ,而且要研究创新对社会发展、科技进步、生产劳动、教育革新、科学艺术创作等领域所产生的影响。

社会学视角下的住宅社会学研究

住宅问题,最初是被当作一个城市社会问题来研究,社会学介入其中产生了住宅社会学这门分支学科。社会学和住宅研究之所以相结合,主要是源于社会学独特的研究视角、分析视野和理论和方法资源。