中国公立农业科研机构省域分布与农业经济发展水平相关性研究

对省域农业经济发展水平和公立农业科研机构省域分布分别进行了评价。分析了省域公立农业科研机构空间分布与农业经济发展水平之间相关性,发现中国大陆地区多数省份农业经济发展水平与公立农业科研机构分布正相关,少数省份二者不匹配。如何深度优化,有待进一步研究。

生态银行大数据平台赋能森林资源信息管理研究

本研究聚焦森林资源领域,通过分析福建顺昌、江西资溪、北京门头沟三地搭建的生态银行大数据平台中的森林资源管理利用模式,阐述顺昌县森林资源统计、资溪县林业金融创新、门头沟区林业碳汇交易案例。通过探索基于生态资源管理大数据平台建设推动森林资源管理的积极意义,为建设生态资源管理大数据体系提供参考。

科技成果转化成效相关测度指标的反思

当前科技成果转化已经成为我国科技管理界、科技界和企业界等各界关注的焦点。但是一直以来,国内有关科技成果转化的测度缺乏统一的指标,且存在概念不清、认识模糊等现象。通过对中国知网(CNKI)期刊数据库和中国重要报纸全文数据库进行检索,从科技成果和科技成果转化的概念内涵的角度进行反思,得出了相关启示。

文旅图书如何讲好中国故事——从《智水仁山》看文化旅游业的国际表达

文旅融合为中国文化的国际传播带来了"主场"机遇,但传统的旅游外宣图书却常因"文化折扣"而吸引力不足、传播效益受限。文章以《智水仁山》为例,解析地方文化旅游的国际表达和外宣精品图书的成功要素。

鲁迅所藏《查拉图斯特拉如是说》相关日文书

在鲁迅阅读的德文书中,尼采的《查拉图斯特拉如是说》尤其受他欣赏、重视。据周作人回忆,“《察拉图斯忒拉如是说》一册多年保存在他书橱里,到了1920年左右,他还把那第一篇译出,发表在《新潮》杂志上面。”①鲁迅藏书中还有该书的日文版和阿部次郎的相关著作——《ニイチェのツァラツストラ:解釋並びに批評》(《尼采的查拉图斯特拉:解释及批评》)。

解码英国16—19世纪文学传统中的闲逛者

作为一种理解城市空间的视角,闲逛者在英国具有独特的发展路径及本土特质。十六七世纪之交的城市文学促成了英国闲逛者意象的萌芽,是一种观察都市的闲逛;17世纪后半叶到18世纪初的报刊文学进一步涵养了闲逛者,试图通过精致的散文实现理性启蒙的社会诉求;18世纪末到19世纪初期华兹华斯的诗歌则聚焦自然与乡村,用不同于都市闲逛的方式来反思当时英国的城市病。简言之,从文学小册子到散文,再到诗歌,看似不相干的闲逛行为实际上揭示了英国中产阶级从萌芽到发展的独特过程,折射出该阶层的社会焦虑。

鲁迅与日本1930年代所出两种世界文学全集的中国卷

查阅鲁迅藏书目录,发现有日本1930年代所出两种世界文学全集的中国卷,分别是《世界幽默全集》第12卷《中国篇》和《世界短篇杰作全集》第6卷《中国印度短篇集》。两种全集,与日本当时的'元本'热应有密切关系。所谓'元本',是指日本昭和初期由改造社发起,以全集的形式出售文学作品,一元一本、薄利多销的出版销售模式。继而各大出版社竞相参与,出现了大量出售'元本'书的盛况。经考察可知,这两个集子中的作品选择均深受鲁迅影响,具体翻译也与鲁迅有密切关系。

我国学术出版机构评价综述

本文从学术出版机构评价的视角,对出版机构的评价实践进行了梳理和综述,并对国内学者的相关研究进行了综述和分析,认为这些评估实践和文献研究有重要的作用,但是针对学术出版机构的评价还有待加强。

我国社会治理领域智库分析

[目的/意义]随着社会发展进入新阶段,作为社会建设两大基本任务之一的社会治理获得了各界的普遍关注,如何在新时代充分发挥社会治理领域智库的作用以改善和发展民生就成了新的时代课题。[方法 /过程]本文拟对社会治理领域的智库发展现状和趋势做出研究,以更好服务于社会建设的需要。具体而言,从地域分布、研究类型分布、成立年份以及社会治理智库在各类智库中所占的比重来了解我国社会治理领域智库目前的发展状况和未来趋势。[结果 /结论 ]结果表明,社会治理领域智库多集中于北京地区,不同类型的智库中社会治理研究的侧重点各有不同,智库类型与成立时间有直接关系,文化研究和社会发展研究占比较高,在今后一段时期内,体制内的智库依然会是社会治理领域智库的中坚力量。

中国演播艺术的创作、受众与媒介变迁

在中国演播艺术近75年的发展历程中,创作风格、受众需求、媒介形态等方面均发生了显著变化,甚至出现了变革。中国演播艺术创作风格的时代流变折射出中国政治、经济、社会、文化的历史嬗变,而其创作本身具有其他有声语言(播音语言)所不具备的“质的规定性”。不同历史时期的物质技术状况和权力关系形塑了听书的声音环境,培育了受众相应的听书方式。基于时代性技术的中国演播艺术媒介形态的演进,总体朝向媒介“人性化趋势”发展。

互动电影:电影与电子游戏的跨媒介融合

本文将互动电影理解为一种新的艺术类型,首先追溯了这一电影类型在国内外的产生与发展历程,通过电影和游戏两种媒介视角理解互动电影;继而,分别以电子游戏《行尸走肉》和网络互动电影《选择》为例,阐释了互动电影的形式特点,将互动电影理解为一种媒介融合的艺术类型;最后,指出近期开始流行的虚拟现实技术(Virtual Reality,VR)为互动电影提供了最新的技术支持,使得互动电影成为VR电影的有效呈现形式,并将引发互动电影的新浪潮。

具身实践与共情传播:城市形象传播的实践转向——基于2022北京新闻中心“中外媒体北京行”活动的考察

北京冬奥会是北京城市形象传播的一次成功实践。以2022北京新闻中心“中外媒体北京行”城市形象特色采访活动为案例,借助具身、共情传播的理论视角,分析城市形象传播在新时代的实践转向及其背后的逻辑:重新思考身体在城市形象建构与传播中的重要作用,既是对城市形象媒介化进行反思的起点,也应成为当前城市形象建构与传播的新逻辑;“新全球化时代”的到来呼吁从“跨文化”到“转文化”的升级,记者群体的共情传播是转文化传播效能提升的关键;2022北京新闻中心通过叙事内容全面化、叙事主体多元化、叙事媒介融合化的融合叙事实践,进一步丰富和完善了具有北京特色的中国话语体系和叙事体系。

解码《阴阳师》:国产游戏的突围之路

2016年儿童节,网易游戏开放了新作品《阴阳师》的安卓首测.根据官方数据,这款“3D日式和风回合制RPG游戏”在国内游戏畅销榜中持续名列前茅,其日活跃用户已经超过1000万,成为一款令人惊喜的现象级口碑游戏.12月15日,华谊兄弟等三家公司宣布联手制作《阴阳师》的影视作品.

越轨者寓言与性别异托邦:橙光游戏中的角色政治

作为一种参与式游戏,橙光游戏具有多重属性,它既是粉丝参与创造的视觉小说,又是一个网页游戏分享社区,还包括平台所提供的游戏设计软件。就游戏角色而言,＂耽美＂是橙光游戏的核心标签,亦是中国大众文化的重要思潮之一。一方面,此类角色建构了游戏中的越轨行为,从性别政治维度将其用户塑造成＂越轨者＂,为玩家提供了一个性别异托邦。另一方面,橙光游戏又让玩家获得了一种社会位置幻觉,限制了玩家的社会位置想象力。

游戏化的教育:解锁未来的我们

老子云“自知者明”,西方亦有箴言“认识你自己”。那么问题来了,我们如何才能认识自我?《游戏改变教育:数字游戏如何让我们的孩子变聪明》(The Games Believe in You:How Digital Play Can Make Our Kids Smater,以下简称“游戏改变教育”)一书的作者格雷格·托波(Greg TOPPO)认为,游戏是“自知”的绝佳途径,用书中的话说,“我们通过玩游戏来解锁未来的自我”。简言之,《游戏改变教育》一书聚焦“电子游戏”这一容易被人误解的新媒体,肯定了电子游戏对教育发挥的积极作用,并从多学科维度讨论了游戏化教育的理论与实践。

金融包容水平与收入分配平等——基于跨国研究视角

金融包容发展能起到降低收入不平等、消除贫困等重要作用,金融包容水平是金融发展的重要维度之一。文章集中考查金融包容水平与收入分配方面的关系。金融包容水平由IFI指数来代表,而收入分配状况则由基尼系数来表示。通过构建面板VAR(PVAR)模型,计量回归结果表明:金融包容水平对收入分配状况有显著影响,提高金融包容水平,能有效降低收入分配的不平等状况。

学术图书质量评价方法与评价指标研究评述

对学术图书质量进行评价是学术成果交流、传播不可或缺的基本环节,是引导学术规范发展的重要方法。本文主要对学术图书质量评价的相关内涵进行了界定,并对国内外学术界、出版界在理论与实践方面对学术图书质量的评价方法和评价指标进行了梳理,以期为改进目前我国学术图书质量评价体系混乱、缺乏规范有序的同行评议等现状提供借鉴和参考。

《小偷家族》的家庭自我认同意识重构

是枝裕和的电影主题一向聚焦家庭,表现对个人、社会的关怀与反思。《小偷家族》反映了无缘社会中的都市底层边缘群体重构家庭自我认同意识,在传统型家庭形态的外表下建立以亲情代替血缘的非传统型共同体。这种家庭自我认同意识的重构体现了是枝裕和的家庭观,即家庭的基础在于亲情牵绊,而不是血缘。是枝裕和具有人本主义关怀的家庭观在立足个体的同时,也具有一定的社会批判意义。

我国互联网金融的发展模式及影响研究

互联网金融的演进和发展对整个传统金融系统在功能、结构、监管等方面产生了巨大的影响,其对完善我国金融市场体系也有一定促进作用,有利于加速金融产品和服务的创新,提供更便捷、更高效的金融市场环境。与此同时,对互联网金融中的交易模式进行规范,强化对互联网金融企业运行模式的监督管理,将是健全互联网金融监管的新常态。

日本创价学会的教育思想与实践

日本佛教团体创价学会最初是由教育界知识分子组成的社会团体。1960年池田大作担任创价学会第三代会长,大力开展教育实践,创建了涵盖自幼儿园到大学的完整教育机构,创办了以东洋哲学研究所为代表的研究机构。池田大作的教育思想与实践彰显了“师弟不二”思想,要求建立平等的师生关系、教师具有奉献精神,表明教育的实质在于以人为本的人本主义精神。