《文选》和《玉台新咏》编纂的文学思想

《文选》和《玉台新咏》,是六朝具有代表性的诗文总集。《文选》的编纂者是昭明太子萧统;《玉台新咏》编纂的指使者,是萧统的弟弟萧纲。令人惊奇的是,虽然两本总集编纂的对象有部分相同,但它们编纂的思想和艺术眼光却迥然不同。假如说,《文选》代表了传统或古典主义的文学思想,《玉台新咏》则代表了当时革新的流行的文学思想,这同时反映在一个大家庭的兄弟之间,是很有意思的。比较两者的不同,揭示其中深层次的内涵,不仅对理解齐梁文学,且对中国文学发展轨迹的把握,都有参考作用。

印度因素的重要性:甘地,森,斯皮瓦克

通过对甘地、森、斯皮瓦克这三位印度血统的学者进行考察,可以看出他们的共同点在于始终关注祖国的未来,同情贫穷人民与弱势群体;出于对西方强权政治和人文主义两方面本质的理解,他们对西方的思考方式和西方知识分子持批判态度。联系亚洲国家的现代化过程中输入西方观念来解决问题的现实话题,印度因素启示我们应该再次重新考虑西方思潮的适用性。

嵇康的飞翔诗篇

在魏末正始诗人嵇康留存至今的七十多首诗中,歌唱飞鸟的诗不仅在数量上引人注目,且在诗歌形象的完整性、丰富性方面,与他以前的同类诗相比也有划时代的提高。嵇康在飞翔诗中歌唱的飞鸟,全都是鸾、凤、焦朋等具有超越时间、空间飞翔神力的灵鸟和大鸟。这些灵鸟(大鸟)强劲蓬勃的生命力不仅体现了嵇康对庄子的飞翔哲学的形象化表现,也反映了他在老庄思想里获得了与宇宙自然之道一体化和毫无拘束的自律自足精神,并将这种精神内化为自己赖以生存的方式和文学创作的指导思想。

教养保健体育学

1 健康、长寿与体育运动人类自从得以在地球上生存以来,一个最大的愿望就是能健康、长寿。这种愿望既便是在今天,也依然是人人都渴望实现的,它被认为是与人类社会共存的一个真理。从生理学的角度来讲,可以说健康、长寿是人类积极努力适应自然,适应环境的结果。那么,从日本国的社会结构和现状来看,这些适应的具本情况又是怎样的呢?

村上春树荣膺诺贝尔文学奖之际的贺词(假想版)

哇,村上春树斩获了诺贝尔文学奖!对一个自《且听风吟》问世以来就成为其拥趸的老读者来说,这委实令人欣喜无比。借此机会,容我写下几句不吐不快的话以代替贺词。它化作了一种疑问,那就是:为何大多数日本文艺评论家一直对村上春树这种"世界文学"采取了漠视甚至否定的态度?

漠北回鶻汗國的突厥碑銘--希内烏蘇碑北面銘文的再討論

從6世紀中葉到9世紀中葉,在以蒙古高原爲主的北亞、中央歐亞草原地帶生活著操突厥語的騎馬遊牧民們。具體來説,這三百年就是從突厥勃興的552年開始,直到回鶻(回紇)滅亡的840年爲止的時期。這兩個遊牧帝國中都使用突厥語,歷代君主用古突厥語中意爲“王、君主”的可汗(qaγan)稱號自稱,故而被分别稱爲突厥汗國(552-744)、回鶻汗國(744-840)(1)。

日本文化外交的观念变革与实践创新--以国际形象的建构为中心

近年来日本文化外交在塑造和传播良好的国际形象方面发挥了重要作用。进入21世纪后,为适应全球化的需要,日本文化外交观念出现变革,推出"发信"、"受容"和"共生"为行动指南,对运作机制和活动方向进行了调整,并积极就活动项目、文化形式和传播方式进行新的实践探索,目标是不断提升国际形象、最终实现政治大国形象的建构。但由于日本外交实际与文化外交的属性要求存在矛盾,同时受历史观的直接影响,从长远看,文化外交对日本的国际形象建构作用会出现明显的局限性。

1887年日本小川又次《清国征讨方略》介绍

１８８７年日本小川又次《清国征讨方略》介绍（日本）山本四郎在三浦梧家藏文件中有一份２４页（每页２６行，每行２３字）的文件。作者小川又次大住当时是日本陆军参谋本部第一局局长（后为大将）。此文件可视为表明当时陆军构思的重要史料。我想将此资料作一些介绍。一...

《法华经》在印度的形成及其思想

一、前言《法华经》号称'诸经之王'~①,是东亚佛教圈中最受尊重和喜爱的经典。在现代日本,《法华经》也和《般若心经》一起被人们日常读诵。可是,在印度佛教世界的内部,它并不具有重要的位置。理由之一是,集初期大乘佛教思想之大成并奠定后来印度佛教主流的龙树,以《般若经》的空思想为基础,将《华严经·十地品》中菩萨的十地视为通向觉悟的阶梯。而《法华经》中'一切众生[疾速]成佛'的教法。