外语听力教学中的“素质”教育

外语听力教学是一门实践性很强的课程。提高外语听力,除要有语音、语汇、语调、语法等语言本身的知识因素外,学生的注意力的指向、知识面的宽窄、情绪和兴趣的状态等素质因素也与之密切相关,相辅相成。教师应在外语听力教学过程中加强对学生个体素质的培养和训练,以提高听力教学的效果。

中日韩“含义”表达研究

中日韩三国语言采取非字面义言说方式的最大目的在于突现言说的意识活动。"突现"非字面义表达,既突出体现了话语本体的意向内容的"含义",又帮助人们发现言说方式的创新能力。中日韩三国同属东方文化圈,运用"含义"的言说方式不同于要靠推导获取的格莱斯的演绎推理会话含义,是以价值取向为推导机制的类比推理的会话含义。中日韩三国语言的言说方式都受到各自不同的社会环境、文化特征、思维方式、主体动机等一系列不同价值取向因素的影响,"含义"理解的推理过程具有相同、相似、相关、相异性。

求“真”视角审视中日婉曲话语的婉曲化

在中日语言表达中,美化、粉饰、回避、暗示、文明等婉曲话语非常多见,是普遍的表达现象。婉曲话语主要是为了避免引起听话人的反感、不满和不快,也是为了更好地进行交际或实现交际的语言表达形式之一。婉曲话语不仅出现在语言表达中,有时也出现在借助体态表达的非语言手段中。但语言和非语言婉曲表达很多时候是为了追求它的"真"实性,也就是说,说话人根据不同的场合、不同的话语对象、不同的话语内容而选择婉曲话语,这些婉曲话语有时是真实的,有时是不完全真实的。同时,婉曲话语随着时代的发展而不断变化,但是,我们都可以从婉曲话语求"真"来探讨中日两国婉曲话语的异同。

向井元升《知耻篇》所见日本与隐元东渡异文化之碰撞

长崎作为日本锁国政策时期日本文化与异文化的交汇之地,多使用异文化接受、异文化融合等词语进行表述。基于如此背景,当论及隐元带给日本的思想、饮食、明朝体等方面的影响和功绩时,几乎都是肯定的评价。本文无意否认或是反驳这种主张,但当聚焦于日本与异文化、异国人的碰撞时,发现不能简单定论。当“外”来之物侵入“内”部的瞬间,“内”对“外”是否毫无抵抗地将外来之物内在化了?或是在“影响”“传播”“发信”“吸收”“融合”等名之下隐藏着消极抵抗的一面?本文试以此视角解读向井元升《知耻篇》,在向井对隐元及其崇拜者的甚是感性的批判中探寻向井对“外部”的排斥反应,在异文化碰撞的历史背景下考察该批判的意义,并说明该现象在异文化交汇中多有存在,应重新正视与异国他者的对立关系,指出其中难以用异文化接受、多文化融合等华丽词语表述的异文化碰撞中的对抗性。