两宋时期福州刻书考略

宋代福州刻印"三藏",其中佛教二藏属于民间寺院刻本,而道藏则是官刻。其后,福州刻书基本沿着民间私刻与官刻两条线路发展,其中官刻略占上风,而罕见书坊刻书。仕宦在外的福州人氏在外省刻书,与南方各省区的刻书形成了交流与融合的各种可能,促进了南方各省刻书业的共同发展。这是有别于此前学界普遍将闽人在外地刻书与福州本地刻书混为一谈的研究结论。

黄榦与南宋福州书院教育

为了将朱子学发扬光大,黄榦选择了一条充满艰难困苦的道路。他在福州书院、庙宇和民居的教学实践和对朱子学的执着传播,可谓前无古人,他因此成为福州历史上唯一入祀孔庙的理学家。他把朱子理学传播到福州,使福州成为后朱熹时代又一理学中心,并为清前期福州成为全省的书院文化教育中心打下了良好的基础。

杨时著作版本源流考述

现存最早有关杨时著作的"原始目录",见载于吕本中和胡安国的两篇《杨龟山先生行状》中。通过对此所录和所遗的考察,厘清杨时著作在宋代的流传、明清时期《龟山集》的刊刻与传播、杨时著作的存佚及其版本源流等基本史实,以此弥补学界在这一研究领域的短缺。

李侗著作版本考述

李侗著作的版本,大致可分为《延平答问》版本、《李延平先生文集》版本和拾遗三个系统。基于《延平答问》的宋刻本、明刻本、清刻本和朝鲜、日本刻本,以及《延平文集》的版本,以及后人所编拾遗部分,通过前人的著录、史志以及罕见的李氏家谱的珍贵史料,进行了详尽的考证。

日本内阁文库藏本《书集传》中的“文公亲帖”

元麻沙刘氏南涧书堂刻本《书集传》,现存于日本内阁文库。该书卷首,有朱熹写给门人蔡沈的四通手书,称为"文公亲帖"。一直以来,罕为学界所知。从文献的角度看,此"亲帖"乃朱子手书,其内容比所有传世版本都更准确。将此四通书信内容,对照四部丛刊本或朱子全书本,文字有不少优胜之处,因而也就更具校勘价值;从书法的角度看,此帖的重新发现,为朱熹传世的手书遗墨增添了新的品种。

朱子理学的形成与历史地位

朱子是我国南宋杰出的哲学家、思想家、政治家和教育家,福建则是朱子文化之乡。去年本刊本期策划曾推出《朱子文化辉耀时代星空》,试图通过多个角度介绍朱子文化带给我们的影响。经过半年时间的酝酿与准备,从本期开始,我们将邀请方彦寿、朱人求两位专家撰文,对朱子文化的主要学术观点做一较为详细的介绍,以飨广大读者,共享朱子文化的美丽。

《游云谷诗卷》的前世今生——对古今几种有关朱熹伪帖的辨析

本文运用文献考察的方法,对从晚明到当代,先后出现的几个不同版本的朱熹伪帖进行了辨析。提出有一个从"昼寒书卷"到"游云谷诗卷"的发展过程,其前世今生,一脉相承。而伪造古今名人的跋文,是这些伪帖的共同特点。剥去其伪装,这些原本企图用来"证实"的跋文,却成了"证伪"的铁证。

朱熹与漳州官私刻书

福建漳州地区的刻书,起步较晚,南宋时期才有一些零星记载。可能正是因为史料缺乏、文献缺征之故,故有关漳州刻书的研究论文很少,到目前为止,笔者一篇未见,只是在相关的专著或论文中,读到一些顺带提到的漳州刻本而已。从目前所掌握的资料看,宋元时期的漳州刻书,其中所涉及的人和事。