论《元曲选》与元刊本相比较的进步性

《元曲选》收录元人及元末明初人的杂剧作品一百种,与《元刊杂剧三十种》相比较,发现二者均选录了十三篇相同篇目。通过对相同篇目的比较,可以看到《元曲选》较元刊本《元刊杂剧三十种》在外部形态、情节、宾白、曲词、人物等方面有了明显的进步性。

《才子牡丹亭》在女性戏曲评点史上的价值

《才子牡丹亭》是徽州吴震生、程琼夫妇合作完成的评点《牡丹亭》的与众不同之作。全书以程琼的《绣牡丹》为蓝本,仍可视为女性对《牡丹亭》的批评。该评点在女性戏曲评点史上有着重要价值:彰显女性对戏曲的评点能力,是《牡丹亭》评点的标新立异之作;不应仅被视为文人的自娱抒怀之作,而是具有社会目的的戏曲批评,反映了闺阁才媛的精神追求;评点的刊行将女性的戏曲评点从小众传播走向大众视野,是女性传播思想的手段之一;对《牡丹亭》在女性中的传播起到一定推动作用。

一位老人的木偶戏人生——沙地木偶戏传承人向承福口述史

沙地木偶戏是湖北省恩施市的非物质文化遗产项目,其代表性传承人是木偶艺人向承福。他从艺的时间很短,如果将他人生中与木偶戏相关的时间统统相加,也不会超过10年。但是,向承福这一生与木偶戏若即若离的关系,却见证了沙地木偶戏近80年来真实的历史走向。目前,沙地木偶戏的保护和传承工作正面临着极其严峻的考验,无论是从非物质文化遗产保护的基本条件看,还是从当下当地人对沙地木偶戏的认识与认同的角度看,其传承与保护的结果很可能会以沙地木偶戏的永远消失而告终。

中国木偶儿童剧的演进路径探析

1942年虞哲光导演的木偶戏《原始人》标志着中国木偶儿童剧的诞生。在此之前的1930年代,陶晶孙的新兴木人戏和陈鹤琴倡导的木偶教学活动及儿童演剧活动为这一诞生提供了长达十余年的时间和技术准备,而高天伦木偶话剧的刺激则是其诞生的直接诱因。其后,木偶儿童剧在各大城市之间小范围地缓慢发展。1952年"中苏友好月"活动之后,上演木偶儿童剧很快成为全国各木偶剧团的共识。

戏曲如何表达情感

对戏曲情感表达问题的讨论,从某种意义上说就是对戏曲根本性问题的回答。我们可以从包括文学在内的多元角度对戏曲进行解读,但"上演"仍然是戏曲存在的最根本的方式。戏曲演员的成长和一部戏的排演都离不开对现实世界的体会和领悟,对于演员的成长,"体悟"可以理解为能使戏曲学员更快进入复杂化、抽象化程式表演的语言提示和心理暗示;对于一部戏的排演,"体悟"是为了使程式能够达到最佳的排列组合状态,以期最大限度地符合特定角色的性格特征。"体悟"与自然的真实再现方式无关。