台湾散文发展的文类焦虑与伦理困境——兼论中国散文研究的新路向

自台湾举办各类文学奖开始,散文奖作品中就已出现"小说化"的创作趋向。为此,众多作家、学者曾围绕散文文类中"真实"与"虚构"的关系展开讨论,甚至一度引发台湾文坛的激烈笔战。论辩一方出于"文类焦虑",强调散文主体及其经验的真实性,高呼坚守散文文类伦理和文体规范,以矫正文类混淆的创作乱象;另一方则立足于突破与创新,以"破体"作为回应,认为只要不妨碍审美效果,散文主体及其经历可以虚构。"辨体"与"破体"的辩证互动是散文文体发展的规律,台湾文学界争论的关键并不在于文体规范的变与常,而是对散文"真实"的理解和要求是否能够移位和转变。只有在理解"辨体""破体"双方观点和立场的基础上,才能深入了解台湾散文发展存在的伦理困境,同时为大陆散文跨文体写作研究提供参照,从而更好地把握整个汉语世界的散文发展趋势。

基于出土文献的传世文献校读与新诠——以《庄子》《战国策》为例

出土文献与古文字的研究成果,对流传千百年的文献,在文字的讹误校订、词语的解释训诂、又或是古书形制、句读的校雠等方面皆有修正、补充的功能。本文基于出土文献的解读,希望对传世文献字词、文义的理解提供新的可能性,藉由分析"新"字在战国文字中的用字习惯,认为《庄子·养生主》的"可以养亲,可以尽年"句,无论从庄学思想或古文字学的角度,都不当理解为"奉养亲人",而是读为"养新",意味"保养、养全精神之新";而由出土文献的书写形制判断,《史记》"荆轲刺秦王"文句中的"王负剑,负剑",最早可能是写为"王负=剑=",表示秦王在面对荆轲时,先为左右提醒,才有负剑、拔剑的动作,《战国策》作"王=负=剑=",应是后人写定文本时,误增重文符号,遂成今本的"王负剑,王负剑"。

中国台湾南岛语的定量分类及其横向交流探析

主要分布在中国台湾地区的高山族,所操语言归属于南岛语系。由于保留较多原始南岛语言特征,中国台湾南岛语在整个南岛语的谱系中占有重要地位。然而其内部分类研究在学术界一直是比较有争议的课题。在定量分析的基础上,从跨学科协作视角,采用语言学的词源统计分析法,结合新进生物学的演化网络生成理论和方法,重新对其分类进行研究,将更为全面、系统地了解中国台湾南岛语及其人群的演化历史面貌。

对张遵旭《台湾游记》中台湾形象的反思

1916年,日本殖民统治者在台北举办了台湾劝业共进会,广邀海内外人士前往参观。本文以福建代表团成员张遵旭撰写的《台湾游记》为研究对象,探讨日据时期大陆人眼中的台湾形象,深究其产生原因,并对其中呈现的"友善"的他者形象进行批判反思,思考这一形象产生了怎样的偏离及其偏离原因。

上海京班赴台商业演出的演员策略与行销手段(1908—1937)

商业戏班多循戏路而行。日据时期中国台湾传统戏曲演出市场的空白、优渥的演出酬劳,吸引着福建、上海、广东等地的戏班纷纷赴台演出。这些戏班分属十二个以上的剧种,有来自福建的徽班、儒林戏班、七子班、傀儡班、布袋班;有来自广东的潮州班、白字戏班;有上海的京班、文明戏班。