国民精神重塑的百年追思

中国最早于１９世纪末提出国民精神重塑的问题。五四新文化运动虽然抓住提高国民素质的两大关键性问题──科学与民主，然而由于其新思想是“舶来品”，与民众的思想观念存在着严重的脱节，难以产生广泛的社会效果。在紧张的政治斗争中，又对农民身上的封建文化因素作某些体让。所以，中国民众始终未受现代性的陶冶与训练。今天，我们要站在时代的高度，进行科学与民主的普及与提升的工作。当前，重点是培育国民的科学精神；不但要把民主作为社会制度来实现，而且要作为培育人的独立性人格的价值目标来实现。同时要认识中国民主化进程的特殊性、长期性。

经济特区思想道德文化观念的引导与整合

经济特区思想道德文化观念的引导与整合陈遵沂文化建设的灵魂是思想道德文化观念的建设。由于过去的思想文化体系中的一部分已与特区经济状况和人的实际状况不相适应，新的和现代的思想文化观念又显得模糊或幼稚，因此，在经济特区，思想道德文化观念的引导与体系的建构工...

理论上的“求是”精神——读周抗的《求是论集》

周抗同志的论文集《求是论集》,收集了作者自一九五四年至一九八三年八月间撰写的三十五篇论文,现已由福建人民出版社出版问世。 作者把自己的文集题名为《求是论集》,具有深刻的寓意。这确实是一部有现实感和战斗性,富有“求是”精神的文集。作者是一个在抗日爱国运动的战火中锻炼出来的党的马列主义哲学工作者。

简论朱熹心性动静的思想

在中国哲学史上 ,朱熹的“天理”、“太极”等范畴是独具一格的。然而 ,天理毕竟是宇宙本体论 ,如何落到心性之中呢 ?心性修养的功夫又何以可能呢 ?这是朱熹必须回答的课题。通过对朱熹心性动静思想的梳理 ,可以勾画朱熹思想从天理到心性到修养功夫的轨迹 。

历史的课题与期待

党的十四届六中全会《决议》在论述加强社会主义精神文明建设的战略任务时明确指出:“在新形势下加强精神文明建设,是对全党同志的一个重要考验。如何在经济建设为中心的前提下,使物质文明建设和精神文明建设相互促进、协调发展,防止和克服一手硬、一手软;如何在深化改革、建立社会主义市场经济体制的条件下。

毛泽东晚年错误的思想方法论探源及其启示

毛泽东对教条主义历来深恨痛绝,早在1930年,他就在《反对本本主义》中指出,中国革命的胜利要靠中国同志了解中国情况,提倡深入群众,调查研究,反对从本本出发,照搬照套的教条主义观点。在《实践论》和《矛盾论》两篇著作中,毛泽东从马克思主义认识论和唯物辩证法高度,深刻地批判了教条主义,为党的思想路线奠定了理论基础。在1938年10月党的六届六中全会上,毛泽东在《论新阶段》的报告中,第一次用中国化的语言“实事求是”来表述马克思主义的思想路线。1939年10月,毛泽东在《【 共产党人】 发刊词》中,明确提出了“马克思列宁主义理论和中国革命的实践相结合”的命题。在延安整风中,毛泽东把教条主义作为整风的三大对象之一加以反对,在全党普及了党的实事求是的思想路线。

论两个基本点的有机统一

坚持四项基本原则,坚持改革、开放的总方针,这是党的十一届三中全会以来的路线的两个基本点。我们应当如何正确地理解和辩证地把握它们二者之间的关系?本期发表的《论两个基本点的有机统一》对此进行了阐述,并对那种把两个基本点截然对立起来以及视二者如纲和目等错误认识进行了澄清。