矛盾在运动中的和解——关于和谐的哲学初思

本文对和谐问题展开哲学讨论。讨论围绕矛盾是起着运动本原作用的范畴和矛盾在运动中的和解这两个命题展开。后一命题是对矛盾解决第四种方法的学理概括。同时论述了矛盾在运动中和解的三种方式。认为和谐是矛盾统一和矛盾协调,更具现实意义的是矛盾在运动中的和谐。

论一般人道主义

经过几年来对人道主义问题的讨论,使我们对人道主义的认识越来越深入了。看来把人道主义贴上“资产阶级的”简单标签,加以贬斥,或认为马克思主义的人道主义是从“天上掉下来的”做法和认识,都是错误的。人类社会不但存在着各种特殊形态的人道主义,而且还存在着一般人道主义。本文试对一般人道主义的问题,谈一些初步看法,以就教于理论界。一、一般人道主义的含义及其科学依据我国学术界多数同志至今对“一般人道主义”讳莫如深,不敢问津,当然谈不上对它进行科学规定。有个别同志承认存在着一般人道主义,但对它的规定却是援引当代资产阶级学者编写的百科辞典的定义。这种做法是不足取的。

试析《孟子》之“情”字

分析《孟子·告子章句上》章六之"情"字含义,比较了历代各家对这一"情"字的以下三种理解:1)作"情感"解;2)作"实"解;3)作"性"解。重点围绕三个问题展开讨论,最后指出,相较于"情"作"情感"解,"情"作"实"解和作"性"解更为合理。

商品经济对道德的二重影响及其演变趋势

随着我国社会主义商品经济的发展,学术界对商品经济与道德的关系展开了热烈的讨论。归结起来不外是三种论点:一是笼统否定论,即认为社会主义商品经济的发展,有助于道德的进步,而否定有其消极的一面;二是笼统否定论,即认为商品经济的发展,只对同生产力有直接联系的教育科学文化方面的精神文明建设有积极促进作用,而对道德的发展只能起消蚀作用;三是两点论,即认为既有消极影响,又有积极作用。笔者倾向于第三种观点。但笔者的观点又不完全等同于第三种观点。因为第三种观点只是对于商品经济与道德的关系作了近距离的直观的透视,缺乏历史感、未来感,看不到商品经济在发展过程中对道德影响的历史演变,也未能站在未来共产主义社会的高度,审视。

洛克的“反省”和斯宾诺莎的“反思”

“反省”和“反思”是人类认识史上具有界碑性质的范畴,也是长期以来为人们误解、疑忌较深的范畴。回观产生它们的那个时代,还归它们本来的历史地位,这无论对于哲学史的科学考察,还是对于重伦理轻论理、重经验体认轻逻辑思辨的中国传统思维方式的矫治,似都有着一定的意义。

现代技术革命与劳动方式变革的几个问题

劳动方式是历史唯物主义的重要范畴。但过去对它的研究不多。在现代技术革命的条件下,劳动方式正面临着巨大的变革。因此,深入开展劳动方式的理论研究,探索劳动方式的变革,应成为马克思主义哲学研究的一个迫切任务。

再谈“自由自觉的活动”

周穗明同志在《也谈“自由自觉的活动”》(载《国内哲学动态》1983年第10期)一文中,对我曾经论及同一问题时阐发的观点(参看拙文《应当怎样理解“自由自觉的活动”》,载《国内哲学动态》1983年第1期)提出了商榷。读后,觉得有必要对提出商榷的问题再作一番研讨。一、“自由自觉的活动”与“对象化劳动”周穗明同志在文章中说,我的失误的“关键”在于:“

论经济改革和道德发展

经济体制改革是一场深刻的革命,它不仅冲击着我国政治、经济生活的各个方面,也促使社会生活方式和人们思维方式以及社会伦理道德观念的变化。这些变化,所反映出来的人们相互之间的关系,都与道德的基本问题、道德的基本原则和道德规范密切相关。从伦理学角度讲,改革本身就蕴含着道德问题。当前经济改革的实践,正在改变和丰富人们的道德观念,必将促进道德的发展。