从报刊角度重读香港地区文学——评赵稀方的《报刊香港:历史语境与文学场域》

赵稀方教授的《报刊香港》从报刊角度展现了香港地区百年文学风貌,深入探讨了香港地区的文学体制、文学流变、文学思潮、文学生产、文学观念等重大问题,在报刊史料的基础上完成了对于香港地区文学史的整理和定位,标志着内地地区对于香港地区文学史研究以及华文文学研究的进一步深化,在华文文学史的书写上实现了方法、理论、范式、内涵等几个方面的创新与突破。在文学史范式的更新、贯通海峡两岸暨香港地区、澳门地区的文学史与文学思潮、重建香港地区文学的主体性与特殊性、香港地区文学的史料建构、理论意义的彰显、重建冷战文化视野等方面为香港地区文学史重写打开了一个巨大的学术空间,进一步推进了华文文学学科建设的成熟与发展。

关于文学性以及文学研究问题

过去的几年里,“文学性”这个概念成为文学研究的一个焦点。其考察大致形成了两个派别的观点,一派被视为本质主义的,例如“纯文学”的概念就是本质主义观点的派生物;一派被视为非本质主义的,认为所谓的本质仅仅是一种幻觉。前者处理的问题较为简单,后者却是将自己置于不尽的问题之流中。与此相关,文学研究的成果是一种知识。知识具有多种形态,科学知识仅仅是一种形态,文学研究以及其他人文学科的研究显示的是另一些知识形态的意义。文学研究时常出现从概念定义出发来衡量具体的文学现象,而文化研究很大程度上就是用具体的分析抵制形而上学的理论趣味。联系后殖民理论来分析中国古代文论的现代转换问题:援引西方的术语范畴可以阐释民族文化的特征,甚至成为反击文化殖民的手段。如果中国古代文论的概念、命题无法企及现今的理论高度,或者远远地游离于现今的历史语境,那么,这种理论就无法承担“现代转换”的使命。

中华文化与海外华文文学母题

海外华文文学始终蕴含着中华文化的底蕴，形成了围绕着中华文化核心的几个基本母题。中华文化的基本精神、乡土与故园、祖先与家族、接续传统与文化认同的冲突、兼济与独善的忧患意识都是海外华文文学历久弥新的基本母题。分析与理解这些母题有助于进一步理解海外华文文学的审美风格。

日据时期旅行文学论述:身份认同与现代性

日据时期旅行文学研究在台湾方兴未艾。台湾文论界通过对旅行日本、欧美、中国大陆的不同游记的论述,探讨日据时期台湾人身份认同的暧昧两难。台湾社会特殊的历史际遇造成其现代性具有多种不同的表现形态。

华文文学批评:总体性思维与地方知识路径

对于世界华文文学学科建设而言,反思多年来形成的“大同诗学”观念的意义、贡献与限度,以及如何重新建构更具阐释能力的“共同诗学”范式则是更重要的工作。面对散居世界各地的华文文学的复杂多元的异质性元素和独特的生命形态,我们的华文文学研究在追求“大同诗学”的同时,或许还应该建立另一种研究范式——一种从特殊性、具体性和“情境论”出发的范式,即人类学家克利福德·吉尔兹所提出的“地方性知识”的研究范武,以弥补“大同诗学”可能产生的遮藏与忽视异质性元素的缺陷。

中国当代文学需要“向外转”再议

罗兰·巴特曾指出，历史学家愈接近自己的时代，其话语行动的压力便愈大。文学史家自然也不例外。因此，真正负责任的做法是能够明了、承受多种凶素带来的压力，进入中国当代文学的纵深地带厘清问题的来龙去脉，并展开认真反思，从而以史为鉴，为当下的文学创作提供可资借鉴的意见或建议。

论文学的本质与历史性

文学本质的确认意味着文学身份进入了超历史的稳定,这无疑隐含着某些深刻的主观意图。通过对文论史上文学本质不同表述之间的对比,认为关于文学本质的分析在"作者本位"、"文本本位"、"读者本位"以及"形式和内容"几个概念之间形成了一个动态网络。文学应该拥有历史性的命名,文学是蕴涵社会意图的不断超越的现象,所以要说文学具有本质的话,那就是文学的历史性本身。

文学思潮价值的存在、运动与阐释刍议

文学思潮价值研究与文学思潮功能研究、文学思潮发展研究和文学思潮方法研究等平行课题之间潜性牵连,而价值论的起点亦难以绕过文学思潮观念的奠基。文学思潮价值只有在互动互应的整体理论探寻中才能得到完整意义上的开掘,文学思潮价值的存在、运动及阐释这三个紧密相关的部分是考察文学思潮价值的重要组成部分。

90年代以来台湾文学发展的新状况

本文从小说、诗歌、散文三个方面，对90年代以来台湾文学发展的新状况做了一次简略的考察，并选择了一些有代表性的作家与作品进行个案分析，试图探究并归纳出90年代以来台湾文学的面貌。

福建文化产业发展现状与问题

一、福建文化产业总况大陆与台湾对于文化创意产业的定义稍有不同。国家统计局颁布的《文化及相关产业分类（2012）》,将文化及相关产业定义为把文化、娱乐产品与服务提供给社会公众的活动的集合,简称为文化产业。福建省地处海峡西岸,受到海洋文化与陆地文化的多重影响,有着丰富的地区文化背景,而文化产业也已经成为福建省经济发展中的支柱性产业。

论中华文化在澳门的主体地位与主导作用——澳门回归前后的文化思考

16世纪中叶葡萄牙入踞澳门 ,使这个有着悠久中华文化传衍历史的南海小渔村 ,成为东西文化和经贸交汇的中心。一方面 ,长达四百年的葡萄牙实际管治 ,使以葡国为代表的西方文化 ,在澳门居于主导地位 ;另一方面 ,占人口绝大多数的华人 ,又使中华文化成为澳门社会的文化主体和发展基础。“主体”与“主导”的分离或背离 ,使澳门成为一个多元文化共存、相望、对峙和制约的特殊空间。澳门的回归 ,在文化主体与主导的一致性上掀开历史的新页 ,但在中华文化主导下保持澳门多元共存的文化生态 ,是澳门发展的文化优势。在这一前提下 ,如何提高中华文化的层次和影响力 ,扩大文化交流 ,便提到特区政府的议事日程上来。

“想象中国”的方式——北美华人小说之观察

当代关华文学从横向结构来看，主要有三大群落：台湾留学生文学、大陆新移民文学以及华裔文学。本文选择这三大群落中有代表性的作家——於梨华、张翎以及汤亭亭的小说进行解读，力图发现不同文化群落的华人离散群体想象中国的不同方式以及贯穿其中的变化着的“他者”意识。

小诗大世界——序泰华《小诗磨坊》第六集

西方以诗写史，气势恢宏的希腊史诗奠立了西方诗歌的叙事传统；而东方以诗抒情，以诗经为代表的含蓄、委婉的吟咏，展现了东方诗学的抒情特征。虽然这种区分不能绝对，西方也抒情，东方也叙事，但东西方不同的诗歌美学却显而易见。以抒情为正宗的东方诗歌，总是在人类情感最深切微妙之处歌唱，力求以典丽、精雅的语言，从意境的描绘到意象的呈现，

论严歌苓的“文革”叙事

旅美作家严歌苓热衷于书写中国大陆的"文革经验"。这些小说在历史记忆与文学想象之间建构了其独特的"文革"叙事空间,并塑造了此一空间下生存着的女性群体。这样的写作姿态彰显了离散作家严歌苓的文化身份追寻的写作意图。

“屌丝”:承认的政治

我们每个人都随身携带着一批词汇，用以表达世间冷暖、悲欢离合。很多时候，从这些词汇中都可以窥见时代风尚、文化趣味的变迁。譬如，人们熟知的“同志”“小姐”含义的嬗变就标志着一个时代的终结与另一个新时代的开启。2012年借助网络风靡大江南北的“屌丝”也可作如是观。网络时代不断以加速度繁衍出新的语汇或刷新既有语汇的义项，据《凤凰网·自由谈》栏目的报道，“屌丝”最早用于“百度贴吧”中“雷霆三巨头吧”针对“李毅吧”

《闽南神韵》的文化创意及产业化运作

伴随着旅游业的蓬勃发展和文化产业的持续升温,旅游业和文化产业的融合发展催生了一种新型的旅游业态——旅游演艺.2009年8月,文化部和国家旅游局共同发布了《关于促进文化与旅游结合发展的指导意见》,鼓励运用现代高新科学技术,创新演出形式,提升节目创意,突出地域特点和文化特色,打造高品质旅游演艺产品.而对于传统表演艺术类非物质文化遗产,则强调一方面注重原真形态的展示,另一方面通过编排,成为具有地方民族特色和市场效益的文化旅游节目.实践表明,旅游演艺产品及其市场的发展,不但扩大了演艺产品市场,也增加了旅游产品的精神内涵和生动的文化魅力,成为有效吸引国内新老游客和海外观光客、保持地方旅游观光业可持续发展的新路径.因此,如何最大程度地挖掘和整合地域文脉,并以富于现代感的技术和表现形式将地域文化产业化,打造适销市场的旅游演艺品牌,成为发展区域文化产业的重要课题.

暂定的支点:韩少功的乡土世界与其价值重构

源自乡土而又超越乡土、标明当代知识分子价值思索的某种高度与困境,是韩少功乡土文学世界的价值所在。韩少功的乡土文学世界描绘了现实存在的多种形态,重绘了精神活动与物质世界之间的多样关联,剥离出既定语言逻辑中隐蔽的权力关系,展现了主流之外的乡土文化存在。但在韩少功"临时公约数"的知识讨论机制中,此岸世界价值重建的终极允诺被取消,作为质疑现代理性话语与消费文化逻辑的重要价值支点,乡土文学世界被韩少功限定为价值重构的"暂定的支点"。