从莆田话中的父系称谓看莆仙方言

莆仙方言是以中原古语、闽越语音的结合体为主,以逐渐吸取现代语汇和一些外国语为辅的地方话。外地人刚接触莆仙方言时,闻其叽叽喳喳却不知所云,常常比喻为雀舌鸟语。其实,莆仙方言中保留着大量的上古汉语、中古汉语的语音特点。下面我就从莆田话中的父系称谓说说莆仙方言的特点。【祖父】面称:阿公(读作:a’gong,调值:533’533);

普通话与莆田话的差异及其共存和发展

莆田方言又称莆仙话、兴化方言,是由古汉语演化而来,具有中原汉语的许多特征,留存了古汉语江东吴语和南楚方言的痕迹。从构词上看,与北方方言相比,莆田方言在亲属称谓的背称使用上,几乎没有"XX他X"的说法;从面称、背称上来看,大部分背称与面称相同。与北京话相比,总体上说,莆仙方言的亲属称谓更为单一,大多数是"

莆田“大年”习俗的由来

很多地方都有"除夕家家团圆过年"的习俗,外省人甚至是福建省内其他地市的人将"除夕家家团圆过年"称之为"过大年",而我们莆田人却将"除夕家家团圆过年"称之为"过小年"。因为在除夕夜之后,我们莆田人在正月初四的晚上还要再过一次团圆年,也就是俗称的"大年"。这样,正月初五就成为我们的"初五早",家家户户要互相串门、拜年,还要给小孩子压岁钱。而且。

浅谈海峡两岸人民共同信仰的海神

妈祖是沿海人民共同的守护神,在乡间,人们又尊称她为天妃、天后、娘妈,她是沿海船工、海员、渔民和商人的信仰所在。古代由于生活条件差,没有准确的天气预报,也没有先进的航海技术和航海设备,渔业又是沿海人们的生活依靠,航海是沿海人民必须面对的。大海是广袤的,在海上,有着不可预测的风险,人们只能靠生活的经验去判断,而这种判断往往缺乏科学依据。因此,人们在海上航行经常受到暴风骤雨和狂风巨浪的袭击,这必然会导致船毁人亡。

大爱妈祖

妈祖是北宋福建莆田湄洲屿的一位普通女子,姓林名默。她常常为渔民预测出海的天气情况,不但采药为渔民治病、帮助拯救遇险渔船,还曾点燃自家的房子,以火光做航标引导迷航的商船脱离险境,在她28岁时因在海上救人而献出年轻的生命。渔民为了纪念她,便在岛上立庙,奉她为海神。在福建范围内尤其沿海地区建庙立祀,南至泉州北到霞浦。在台湾,早期汉人移民多自中国大陆福建渡海而来,

妈祖神韵传神州

妈祖是福建莆田望族九牧林氏的后裔,在人间只活了二十八个春秋,可她的名字却被传颂了一千多年。她是满载希望、重新点燃生命的曙光,是黑暗中的一盏明灯,是沙漠中的一泓清泉,是人们的守护神、护身符。妈祖扶危济困的高尚情操,体现了中华民族的传统美德。人们将她塑造成慈悲博爱的代言人,并倡导华夏儿女传承和学习。妈祖文化传承千年。

妈祖文化,情系万千

妈祖,一个国人心中不变的伟大女神形象,凝聚着华人华侨的信念与理想。妈祖文化,是华夏民族文化的结晶,吸引着世界各地人民的眼球。妈祖,原名林默。从名字上看,一个"默"字,便体现了华夏民族谦和、礼让的品质。自妈祖出生起,她的性格便注定了她一生的方向。她精通医术,熟悉水性,知晓天文气象。生前崇善济贫,致力于慈善公益事业。

妈祖信仰的社会作用研究

始于宋代的妈祖信仰,发源于福建省莆田市湄洲岛,历经几代的发展,迄今已有一千多年的历史。在中国沿海地区,妈祖拥有着诸多的虔诚信众。据不完全统计,目前全世界范围内共有5000多座妈祖庙和2亿多妈祖虔诚信众;随着华人的足迹传播,妈祖信仰不仅从福建传播至台湾地区,而且还走向世界各地。1.妈祖信仰有利于构建现代和谐社会。作为辛勤、责任。

论妈祖文化中的信仰心理

妈祖文化发源于宋朝的福建及周边地区,逐渐发展为妈祖信仰,后来随着华人的足迹演变为流传于世界各地的综合性的文化形态,并集神话、传说、故事、祭典、民俗、艺术、信仰与审美为一体。到底是一种什么样的力量,让千年以来的人们相信妈祖具有福佑万方、有求必应的神力,从而寄托灵魂、祈祷精神慰藉。原始宗教产生的主要心理根源就是"敬畏"。在强大神秘的自然力量面前,人们深感弱小无力。

湄洲祖庙与妈祖信俗文化

湄洲岛是妈祖祖庙和妈祖信俗文化的所在地。湄洲祖庙与妈祖信俗文化有着深刻的历史渊源。湄洲祖庙经历代扩建而日臻完善,如今已形成了错落有致、辉煌壮丽的妈祖信俗文化建筑群。2009年9月30日联合国教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会决定将"妈祖信俗"列入世界非物质文化遗产。湄洲妈祖祖庙是妈祖信俗文化的外在体现,"妈祖信俗"

莆仙童谣与游戏

童谣是儿童传唱的歌谣,虽简短但富有生活、娱乐意义。莆仙童谣大抵已经洗净成人世界的悲哀愤慨而造就了一片天真烂漫,几乎绝大多数莆仙童谣并没有什么强烈的教化作用,纯粹是言语上的游戏。正如周玉波先生所说:"更多的童谣只是有趣而已——童趣。"而这类童谣大致可以分为以下三种情况。一是游戏唱词,即儿童边玩边有节奏的唱念,可以说是与动作同步的童谣。如《道一糕》《开门撞撞》