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清代冠服制度刍议 被引量:3
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作者 李国亮 尹春明 《温州大学学报(社会科学版)》 2010年第3期85-89,共5页
冠服制度是维护统治的一项重要典章制度。清代统治者在坚守满族服饰旧制的基础上,参照汉族冠服制度,逐步确立了既不失满族习俗礼仪,又饱含汉族服饰特性因子的清代冠服制度。
关键词 清代 满族 冠服制度
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道教尚农思想管窥——以《太平经》为例 被引量:1
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作者 来永红 李国亮 《江苏海洋大学学报(人文社会科学版)》 2012年第10期107-109,共3页
道教是源自中国古代的传统宗教,其主要宗旨是追求得道成仙。道教在注重个人修炼与解脱的同时,也具有特色鲜明的尚农、重衣传统。《太平经》是道教早期的重要经典,其中就蕴含着丰富的尚农思想,如合理利用土地、积极保护土地、善用畜... 道教是源自中国古代的传统宗教,其主要宗旨是追求得道成仙。道教在注重个人修炼与解脱的同时,也具有特色鲜明的尚农、重衣传统。《太平经》是道教早期的重要经典,其中就蕴含着丰富的尚农思想,如合理利用土地、积极保护土地、善用畜力、勤勉劳作、勤俭节约等,对我国传统农业的发展产生了深远的影响。 展开更多
关键词 道教 农学思想 《太平经》
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道教“神人合一”思想管窥——以《太平经》为例
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作者 来永红 李国亮 《淮海工学院学报(人文社会科学版)》 2013年第9期28-32,共5页
"神人合一"思想是中国道教思想的典型特征之一。研究发现,道教"神人合一"思想的直接来源是西汉儒者董仲舒的"天人感应"论,其间接来源是春秋战国时期的"天人合一"思想,其根本来源则是远古和上... "神人合一"思想是中国道教思想的典型特征之一。研究发现,道教"神人合一"思想的直接来源是西汉儒者董仲舒的"天人感应"论,其间接来源是春秋战国时期的"天人合一"思想,其根本来源则是远古和上古时期的"神人合一"思想。《太平经》"神人合一"思想的内容极为丰富,是对远古和上古时期"神人合一"思想的回归与超越,其实质则反映了修道之人对于人与人及自然和谐完美、与道合一、修道成仙之境界的追求与向往。《太平经》"神人合一"思想的提出,从形而上的层面为道教神学提供了本体论意义,从形而下的层面指出了修道之人得道成仙、长生不老的可能性和途径,成为了修道之士的终极理想和追求。 展开更多
关键词 道教 “神人合一” 《太平经》
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燕赵地域文学史的发展流变
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作者 马吉照 李国新 《廊坊师范学院学报(社会科学版)》 2010年第6期64-67,共4页
一代有一代之文学,一地也有一地之文学。燕赵文学滥觞于先秦,在魏晋北朝进入勃发期,隋唐和元代是两个鼎盛期,明清两朝借帝都腹地之利持续发展,为踵武期。对燕赵古代文学发展史进行梳理和总结,可为"燕赵文化"提供更为生动清晰... 一代有一代之文学,一地也有一地之文学。燕赵文学滥觞于先秦,在魏晋北朝进入勃发期,隋唐和元代是两个鼎盛期,明清两朝借帝都腹地之利持续发展,为踵武期。对燕赵古代文学发展史进行梳理和总结,可为"燕赵文化"提供更为生动清晰的面貌和更真实厚重的内涵,并有助于揭示地域文学的兴衰流变与社会背景、历史地理变迁之间的内在联系,更有助于深入、完整地呈现中国文学的丰富性和多样性。 展开更多
关键词 燕赵 地域文学 分期 文学地理
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明清大内档案的流散及其整理
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作者 李国亮 《办公室业务》 2011年第11期57-59,共3页
明清“大内档案”是明清两朝政务活动的原始记载,内容丰富,是明清史学研究的珍贵资料。1921年北洋政府教育部将其出卖,制造了“八千麻袋事件”,其后,明清“大内档案”随着历史的变迁,辗转流散。
关键词 “大内档案” 明清 流散 整理 1921年 政务活动 史学研究 北洋政府
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唐诗中的漳河及其多重文化意蕴
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作者 牛荦婷 马吉照 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》 2012年第2期22-24,共3页
漳河流域不仅是众多唐代诗人的实际经行、歌咏之地,由于其丰富的历史文化意蕴,漳河等相关历史地名在唐诗中成为具有特定内涵的地理文化意象,时而标记着盛衰无常的沧桑变迁,时而用作卧病或遁世归隐的代称,而在送人往还于河北时,漳河则往... 漳河流域不仅是众多唐代诗人的实际经行、歌咏之地,由于其丰富的历史文化意蕴,漳河等相关历史地名在唐诗中成为具有特定内涵的地理文化意象,时而标记着盛衰无常的沧桑变迁,时而用作卧病或遁世归隐的代称,而在送人往还于河北时,漳河则往往代表着河北或冀南豫北的较广地域,具有地理标志的意义。 展开更多
关键词 漳河 河北 地域文化 文学地理
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