态度能力要略

文章从哲学、心理学、现代管理学等角度充分引用材料,论述以职业为核心的态度,指出,人的能力是一个系统,态度是构成能力的要素之一,"知识能力"、"技术能力"和"态度能力"构成完整的能力体系,从而强调高等职业教育应重视良好的态度的培养,使之成为人的内在品格。

郑愁予《错误》还原

人们对郑愁予的《错误》众说纷纭,北大教授吴晓东对其解读为"一次性邂逅",给人以"绝望"的母题。那么不妨追问,这个"一次性邂逅"具体为什么?"达达的马蹄""美丽的错误"两个关键意象点明:"我"注定是一名军人,由于某种使命感或者外力促使在特定民族历史时刻做了"过客",生生地把年轻的妻子扔在了江南,从此成为永别。那么,按照著名学者杨义和陈思和主张的"原型思维"的研究思路,从内容上很容易将其还原为陆游与唐婉故事及其诗词以及《孔雀东南飞》,其共性在于畸形信仰和错误观念这个"恶女人"在作祟,制造了人间悲剧。从形式上可溯源到中国诗歌源头《诗经》中《陟岵》《卷耳》等诗上,从而看到是对中国"对面着笔"、"翻进一层"传统写法的一脉相承。《错误》堪称将古典诗学进行现代转换的典范。

宣泄与超越——关于“蚌病成珠”律

珍珠的养成是河蚌痛苦的产物。一只河蚌，不小心被一粒沙子潜入身体，不适和疼痛刺激它不断地分泌黏液，试图溶化这粒沙子，分泌的黏液层层包裹了沙子，日久天长，这粒沙子就不再是沙子，而成了一颗光彩照人的珍珠。于是就有了“蚌病成珠”这句成语。南朝文艺理论家刘勰用“蚌病成珠”比喻艺术规律——惆怅的心绪，困顿的境遇，痛苦的人生，往往更能创造杰作。痛苦和忧伤即艺术的源泉。

远取譬:审美的“有意味的形式”

《礼记·学记》说：“不学博依，不能安诗”（“博依”，广譬喻也。——郑玄注）。诗歌乃文学的精华。中国两千年前的儒家经典恰切地概括了比喻与文学的密切关系。说起比喻，钱钟书先生较有心得。他在《七缀集》《管锥编》《宋诗选注》㈦中都有许多开创性的论述。他的20万字的小说《围城》据统计各类奇妙比喻逾千，

论独立综合性院校复合型人才培养目标

进入21世纪,我国高等教育随着社会的发展和进步迅速地成长起来,教育体制的改革与发展促使社会资本投向了教育事业。在国家政策的引导下,具备资质的大学先后成立了一些二级学院。