感知屈骚之“心”

屈骚犹如一部心理学词典,有丰富的心理学实践,仅“心”字就63见,但历来对其心理学价值挖掘不够、研究不足。应该高度重视屈骚的心理学价值,充分利用现代心理学成果解读屈原及其作品,把楚辞研究引向深入。

秭归屈原祠庙的历史沿革及其意义

在屈原诞生地秭归,屈原的影响深入人心,从官方纪念祠到民间庙宇,秭归从古到今修建过许多关于屈原的纪念建筑,本文就屈原祠庙的建设进行了较为详细的梳理,理清纪念屈原的祠庙建设历史,并分析了这些祠庙存在的现实意义。

秭归骚坛诗社小考

文章追溯"骚坛诗社"的历史来由,认为其是一个中国最古老的民间结社组织,说明了屈原与秭归的历史文化渊源。

新时期骚坛诗社历史及现状的调研

文章对骚坛诗社的发展进行了历史的梳理,表达了对其前景的忧虑,进而提出了思考。

站在禹王殿前

黄陵庙在西陵峡黄牛山下,黄牛滩前,祀大禹。三峡工程就建在她的面前。单是这一个位置,就足可以引起人们的无尽遐想。提起大禹,人们就会想起汤汤洪水。似乎泱泱中华就是大禹从洪水中打捞起来的。因此先民们总是把大禹当作神抵。而三峡,这个雄奇壮美的大峡谷,相传就是大禹开凿出来的。《水经注·江水》说夏禹凿道三峡。唐朝孟浩然《入峡寄弟》“往来行族弊,开凿禹功存”。清朝王士正《黄陵庙》诗:“山川夔路险,疏凿禹功名。”唐朝陈子昂《白帝城怀古》:“荒服仍周甸,深山尚禹功。”宋代范成大《初入巫峡》:伟哉神禹功,疏凿此山川。陆游《入瞿塘登白帝庙》诗:禹功何巍巍,尚睹镌凿痕。天不生斯人,人皆化鱼鼋。传说和诗,传达着先人对大禹的敬仰。

截流前夜

2002年11月6日,三峡工程导流明渠截流。为实现这一目标,英勇的三峡建设者与之奋斗了3000多个日日夜夜。宏伟的工程宛若磁石,吸引着全世界的目光。无论是黄皮肤白皮肤,不管你蓝眼睛黑眼睛,都为中国成功兴建世界最大的水利枢纽而感叹赞美！ 截流前夜,五位中青年作家巧聚坝区,想用自己的心与长江和大坝对话,以手中的笔录下激战前夕的感语。本刊与他们有缘,将其作品据为己有,在截流胜利后的当月这一期郑重推出,且冠以共同命题——“截流前夜”,以表达我们对长江,对三峡建设者的敬意。

大河里的忧伤之书

喜欢看一些比较冷广门的书,沱沱的《去漂流》,一本另类的写长江和江边日常生活的书,大概没有多少人关注过。在网上已找不到这本书,在作家里也找不到沱沱。沱沱离开重庆在人间漂流了一圈,把自己修炼成一个手绘强人,又回到了重庆。

屈乡诗人

寻找诗歌的家园 卢琼打工，浪迹天涯。今天在阿尔泰金矿里凿巷道，打炮眼，明天也许就在河南巩义的煤洞里运煤渣。哪里有活干，哪里能挣钱，他就顺着地球转。在一个地方于得顺心，时间便待得长，心里憋屈，受不得老板的指指戳戳，待十天半个月，就会跑掉，拍屁股走人，把几个血汗钱也拍掉了。时间干得长的，他也细心地计算着自己的工日，把赚来的票子寄回家。

我爱黄牛

骚货,呸!老景看到十七号伸着长长的舌头舔看小红的圆脸时,就在心里这么骂着,继而朝地上吐了一口!十七号长长的舌头上滴哒着唾液,在早晨的阳光中拉出几道闪亮的丝线。小红把她红扑扑的脸凑过去。