叶梅创作论

叶梅的写作基本上可以分为三个方面:民族书写、地域书写、女性书写。叶梅的民族书写道出了土家的民族精神和民族性格,也触及了民族间的隔膜问题。叶梅的地域书写几乎等同于乡土书写,其笔下的三峡儿女代表了一种三峡性格。叶梅塑造得较好的现代人是女人,从这些女性身上能够看到叶梅的精神之光与人格力量。

“晚年丁玲”与马恩著作

本文以丁玲晚年的思想存在状态和精神生活为主要研究对象,分析其对于马恩著作的热衷以及近乎痴情的学习,揭示其学习的用意是为了重装自己的精神大脑,最终抵达对自己人生的彻底反思和对于现实问题的解决。

论叶梅的三重书写

叶梅的民族意识跟她的土家族出身有关,还跟她担任《民族文学》主编的使命有关。她的成长和阅历使她贴近自己的民族,主编《民族文学》又使她走近其他的民族,她对少数民族的关注当中有一种古道热肠的淳朴。叶梅写后工业时代人对农业文明的眷顾,是有自己的真实感受浸润其中的,作为三峡的女儿,她的地域书写与知识分子象牙塔里的写作绝然不同。叶梅是一个敢爱敢恨的豁亮的女人,她笔下的美好情愫。

最是无羁真性情——水运宪印象

第一次见到水运宪是在2007年的青创会，这个名字似乎如雷贯耳，又似乎遥远隔膜，要想一想才明白他是《祸起萧墙》的作者，《祸起萧墙》比水运宪这个名字更加呼之欲出。一旦想起来，一种年代记忆就被唤回，对我来说，这是一个跟上世纪八十年代的《大众电影》相连的名字，

自传不是华山论剑

"事实正义"的传记伦理主张,并不能保证自传的全部客观性。周涛《一个人和新疆——周涛口述自传》,存在诸子弊病:自我炫耀,自鸣得意,功利性比较等触处可见。