中国和美国海洋经济与海洋产业结构特征对比--基于海洋GDP中国超过美国的实证分析

对比中美两国海洋经济总产值（海洋经济增加值）发现,2011年开始,中国海洋经济总产值（海洋经济增加值）（2 849.73×108美元）,已超过美国海洋经济增加值（2 779.02×108美元）（实际GDP）。重点分析2005~2012年,中国海洋产业超过美国的演进过程,并以两国共同的6个海洋产业部门为例,分析了中国与美国海洋产业发展历程。为了体现中美两国海洋经差异的特征与规律性,应用标准差、变差系数、集中化指数（基尼系数）、锡尔系数等方法,分析了中、美两国在海洋经济总值（海洋经济增加值）、海洋产业与区域海洋经济的差异与特征。

美国海洋经济现状特征与区域海洋经济差异分析

美国是世界上海洋大国,也是世界上的海洋经济大国。美国在20世纪70年代提出了"海洋GDP"概念。论文采用了2014年由NOEP数据库中的ENOW来源数据(2005年~20l2年),分析了美国海洋经济发展的现状特点、发展规模、经济贡献、海洋产业结构以及海洋三次产业构成。美国海洋经济GDP(增加值)从2005年的2356.0亿美元增长到2012年的3068.98亿美元,年均增长率3.85%。论文应用了变差系数、集中化指数(基尼系数)、锡尔系数等定量方法,对美国海洋经济的现状特征与区域海洋经济的差异进行了分析。在美国沿海8个地区中,墨西哥湾地区、西部沿海地区、沿大西洋中部地区是最主要的海洋产业聚集区。文中把8个海洋经济地区,根据地理分区的理论划分为东部、南部、西部三大海洋经济区。

道统学说的创建和重建——韩愈和荻生徂徕比较之三

道统是儒家学派的重要概念。在历史上,中国唐代的韩愈率先明确提出了从尧传之孟子的传承谱系,承认道统由帝王向师儒的转移,以之抵抗佛老之学。时隔一千年,日本江户时代的荻生徂徕在承认道统从尧至孔子一脉相承的同时,却对先王之道和儒家之道严加区分,否认孟子是先王学说的继承人,批判宋儒的学说、观点,力图对传统的道统学说进行重建,恢复先王之道的治国平天下的政治性。通过韩愈和徂徕关于道统学说的比较研究,可以明白中国儒家学说在日本的流传、影响和日本儒学在批判、继承中国儒学基础上的独特发展。

历史记忆与成长叙事——论伪满洲国作家马寻的《风雨关东》

马寻在伪满洲国时期以金音的笔名从事诗歌和小说创作。其后因"右派分子""伪满作家"等附加身份,而长期辍笔。20世纪80年代恢复名誉后,马寻利用余生有限的时间再次从事创作。长篇小说《风雨关东》便是以伪满时期的亲身经历为素材,以反满抗日运动为主题的进步文学作品。小说绘画了以崔柏为中心进行不屈斗争活动的青年群像。生活在伪满洲国的年轻一代,他们的青春时代莫名化作空白。为了填补这种空白,追悼已经牺牲的友人,作者创作了该小说。同时,该作品再现了马寻体验的当时文化界(文学和"满映")的状况,虽说是虚构的作品,但由体验者描绘的伪满文化界,对研究者而言是宝贵的证言。此外,作品中描写了几位日本人形象,他们在青年们抗日活动中起到了推动作用。这些"有良知的"日本人的登场,是其他作品中很难见到的。可以说,作者传达出的信息是,在殖民地伪满洲国,真正的"友好和交流"很困难。

福本主义对李初梨的影响——创造社“革命文学”理论的发展

一、“从文学革命到革命文学”十九世纪二十年代,在中国形成的“革命文学”理论,大约可以分为三个阶段:第一个阶段,是从1921年到1924年,为第一期创造社标榜“内心的要求”、“自我的表现”的时期;

关于王安忆小说“三恋”中的超性别意识书写的哲学思考

王安忆的小说"三恋"通过对女性在婚姻家庭与爱情情欲的书写,提出对于整个人类生命内在冲突的思考,最终目的是想达到男女两性和谐相处、互尊互助。王安忆以更加理性的姿态,以女性独有的敏感和细腻特质,以超越性别的执着书写精神,实现了对于每一生命个体的尊重和理解。

电子游戏领域中数据交换技术的发展概况及展望

本文以80年代初期诞生的日本电子游戏为主要对象,将电子游戏领域中运用到的数据交换传输技术进行了系统整理,并对数据交换传输技术应用所带来的游戏娱乐性进行了分析。最后通过电子游戏技术的发展趋势及市场反馈等现状,指出了未来电子游戏中,数据交换技术的重要性和需求。

基于自我决定理论视角的互联网环境中顾客参与动机的研究

以互联网的快速发展为背景,将自我决定理论作为基本的理论支撑,并结合顾客参与动机的影响因素,通过问卷调查初步研究了互联网环境中自我决定水平和顾客参与行为动机与作用机制.研究结果表明:消费者对网站的熟悉程度与上网动机均会显著正向地影响网上消费者的自我决定需求满足;网上消费者的自主需求、能力需求以及归属需求等需求感知对网上消费者的自我决定水平产生了显著的正向影响作用;而网上消费者的自我决定水平越高,其信息搜寻和感知投入反而会更低.

构成要件的概念与机能

自从贝林依据构成要件创立了三阶层犯罪论体系以来,刑法学一般认为构成要件承担着"故意规制机能"、"犯罪个别化机能"、"违法性推定机能"以及"诉讼法机能"四项机能,此外,"责任推定机能"也得到了许多学者的认可。而在处理共犯问题时,构成要件还会发挥"明示共犯的从属对象的机能"。但是,严格来说,在一种犯罪论体系中,是无法期待构成要件同时发挥上述六项机能的。例如,在将"故意"视为责任要素的犯罪论体系中,构成要件虽然可以发挥"故意规制机能",但却不能承担"犯罪个别化机能"与"责任推定机能"。而如果认可主观性违法要素的话,那么"故意规制机能"也不得不打个折扣。因此,在将"故意"视为责任要素并认可"目的"等主观性违法要素的犯罪论体系中,构成要件实际上仅承担"违法性推定"与"明示共犯的从属对象"两项机能。与之相对应,"不法(违法的构成要件)·责任"的犯罪论体系是颇为有益的。

明代成化、弘治年间围绕海上走私贸易的法律整顿

前言在嘉靖年间郑若曾所著的《筹海图编》卷十二经略中有:“贡舶者,王法之所许,市舶之所司,乃贸易之公也。海商者,王法之所不许,市舶之所不经,乃贸易之私也。”^(1)此语表现了他对明朝制度中对于出现在沿岸地区的船只如何分类、如何处理的认知。这里所说的“贡舶”,是指为了进行朝贡而来到明朝领土的船只。也就是说,“贸易之公”指朝贡贸易,是被明朝法律允许的。“海商”指民间商人,他们是不受法律认可的。海商的贸易不通过市舶司,所以变成了“贸易之私”,也就成为走私贸易,被视为犯罪行为。

日本通俗艺术中自然现象与自然灾害的交界地带:以浮世绘和纪实摄影集为例

火山爆发、地震、飓风还有洪水等自然灾害的场景因其极具破坏性的力量所带来的震撼场面成为20世纪之后的灾难电影的常客,而早在19世纪的日本,这些灾难场景就已经被描绘成浮世绘。即使在今天,对自然灾害的表现也依旧是日本流行艺术中非常重要的主题。然而表现自然灾害的方式也在发生改变。这种变化在新海诚的电影《天气之子》(2019)中得以体现。电影在讲述“雨”这一自然现象是如何超出了人类承受能力后演变为灾难的同时,也将日益严峻的自然描绘得细腻敏感而美丽。不禁使人从生态学的角度发问:人们习以为常的自然现象和灾害之间的界限是什么?事实上,界限是十分模糊的,而两者之间存在着一个中间地带。虽然在日本美术史上表现这个中间地带的艺术作品并不常见,但是还是有一些留存于世。本文将对19世纪的浮世绘以及20世纪中叶的纪实摄影集这两类视觉艺术中的一些重要事例进行分析。此外,还将讨论在现代化的开始和战后重建的历史性转折时期,那些以自然现象和自然灾害之间的交界地带为题材的作品中所表现出的艺术家以及普通民众对自然产生的感性的变化。

《皇明条法事类纂》卷四十八《刑部类》“断罪引律令”译注稿(下)

前言本文是根据东京大学综合图书馆所藏明抄本《皇明条法事类纂》卷四十八《刑部类》“断罪引律令”条进行翻刻,同时加以注释与解说的译注稿①。《皇明条法事类纂》(简称《事类纂》)是将明中期成化、弘治朝的“条例”依事分类并进行整合的事例集。

《皇明条法事类纂》卷四十八《刑部类》“断罪引律令”译注稿(上)

前言本文是根据东京大学综合图书馆所藏明抄本《皇明条法事类纂》卷四十八《刑部类》“断罪引律令”条进行翻刻,同时加以注释与解说的译注稿。^(1)《皇明条法事类纂》(简称《事类纂》)是将明中期成化、弘治朝的“条例”依事分类并进行整合的事例集。而洪武朝编纂的法典《大明律》。