汉日动物形象特征比较研究——以十二生肖动物为视角

汉日语中存在大量与动物相关的词语,不少动物被赋予了与人事相关的特定含义,拥有了固定的形象特征。通过汉日语中的惯用语、俗语,对十二生肖动物的形象特征进行比较后发现,"虎、龙、蛇、羊"形象基本对等,"鼠、兔、马、猴、鸡、狗、猪"部分对等,而"牛"的形象大相径庭。

汉语中的两种控制从句

汉语中的从句根据其[±Tense]的语法属性可分为定式从句(finiteclause)和不定式从句(nonfiniteclause)。一个从句是否具有[+Tense]的语法属性可以通过该从句能否允许时间副词的出现来检验。汉语的控制从句(controlclause)按其从句类型可分为两种:定式控制从句和不定式控制从句。这种处理更准确地记述了汉语的实际特点,而且也证明了Landau(2004)对控制现象的分析不适用于汉语,通过[Tense]、[Agr]这两个语法属性的组合无法妥善说明汉语的实际情况。

重评福泽谕吉的儒学观与“脱亚论”

通常那种将福泽谕吉看做“脱亚入欧”之先驱,认为他要从政治、经济、思想、文化等一切领域脱离“亚细亚”之观点,是在对福泽思想进行全面考察,或者至少是在对其与“脱亚论”有着密切关系的儒学观进行综合考察后得出的结论吗?看来不是的。因为只要对福泽的儒学观略加考察就不难发现,它与“现代新儒家”之代表人物杜维明的观点竟是如此相近:杜氏将儒学分为“孔孟之道”与“封建之遗毒”,福泽则将之分为“周公孔子之教”与“腐败之余毒”。福泽所竭力排斥的是毒而非教,对于“周公孔子之教”不仅无非难之词,反而亟称其作为道德人伦之标准应当敬重。因此,福泽的“脱亚”主要是指摆脱业已腐朽的、儒教式的政治体制而决非整个东亚文化;所谓“入欧”,也只是要导入其科学技术而非主张包括道德人伦内在的全面欧化,他对于“开化先生”的辛辣嘲讽便是有力的证明。

瑞典的冥福观与老人照护

从20世纪60年代起,老年人公共照护服务在瑞典兴起,与此同时被称为Minneslund的公共墓地也开始流行起来,这两者的发展都是基于认可所有老人的人格并将其视为“神圣事物”的观念。相较于瑞典,日本对于老年人的照护以及对逝者的供养都有明显的“家的边界”的意识。但本文通过对柳田国男的“无缘佛”、转世(生まれ変わり)等观点的重新解读,以及对梢付塔婆、水俣病村落中生命观的探讨,从日本传统世界观中也挖掘出了每个人的灵魂都是交融的普遍主义的一面。另一方面,瑞典在推行公共墓地的同时,万圣节墓地点燃烛灯进行个人追忆的习俗也开始逐渐兴起。与瑞典相较,从净土真宗的公共墓地以及大地震的悼念活动等例子中可以发现,在日本也存在着通过深化个人主义的个人追忆向超越血缘关系的人格崇拜趋近的可能性。

从日本媒体报道中看中国经济如何走出金融危机

随着中国经济快速发展，中国在日本媒体眼中一步步壮大，日本最为重要的五份报纸分别是《读卖新闻》、

论清水紫琴《移民学园》中的平民主义思想

1887年前后,形成了日本明治时期的一个时代区隔。伴随着明治维新迎来20周年,日本的近代化进程在改革与试错中已形成了较为具体的模式,同时也迎来了一个需要在各种意义上重新审视这一段近代化进程的历史节点。这一时期,在政治层面,1884年自由党宣布解散后,1886年由后藤象二郎所倡导的“大同团结运动”(1)。

清太宗皇太极的太庙仪式和堂子--关于满汉两种仪式的共处情况

本文通过探讨清朝第二代君主皇太极在太庙祭奠祖灵、进献供品的具体情况,考察了当时清朝内外的政治情况和皇太极本人的宗教观。皇太极在当时导入中华王朝式的仪式,有意识地创造了和满族传统仪式共处的状况。祭天仪式也好,祭祀祖先也罢,并没有排除满族传统的仪式,也没有使两者融合。原因在于保持民族意识须要满族传统的仪式,而为了成为中华世界的政权须要中华王朝式的仪式,二者皆其需要。皇太极虽然很热诚地导入中华王朝式的仪式,但根本上还是灵活地站在其基于满族政权现实的需要上。

日本外务省与1933年中的华北危局——以应对黄郛北上为中心

在塘沽协定缔结之前,日本外务省内部对于中日关系应如何发展出现了意见分歧。这些意见,随着黄郛奉国民政府之命北上处理时局而具体显现出来。在与此事务相关的驻华外交官中,有吉明公使主张应透过支持黄郛,来达成与国民政府的和解并进而与其合作。然而一等书记官中山详一等人则大致接受关东军的主张,认为应在华北成立一个实质上脱离国民政府控制的政权。初采模糊立场的内田康哉外相,其立场大致倾向于中山等人。他最终否决了有吉的构想,并试图与国民政府签订一个政治协定。此一过程具体显现了当时外务省内部在对华外交构想上存在着分歧,以及其对华强硬派常占上风的历史事实。

关于‘グ'名词句在日语自然会话中的用法分析——兼论与‘ぜロ'名词句的比较

本文对日语自然会话中出现的‘グ'名词句和‘ぜロ"名词句进行考察,首先从发话指向性观点出发对两类名词句的用法进行了论述。在指出二者的用法区别后,阐明‘グ'名词句的使用条件:‘グ'名词句通常在说话者在说话时刻认识发生某种变化,或是说话者在向听话者传递信息的同时还试图改变听话者的认识这两种情况下使用。最后指出‘グ'名词句中的‘グ'具有"断定语气"功能,这决定了‘グ'名词句与‘ぜロ"名词句的用法不同。

趙次公“和蘇詩”輯考

兩宋之際的趙次公,因其杜詩注、蘇詩注而知名,而作爲詩人的趙次公却鮮有被提及。筆者在《四河入海》中輯出趙次公“和蘇詩”47首,并對其總數、性質、創作年代、刊刻及流布情况、詩歌特色、創作動機、文獻意義等進行考察。另外,將輯出的47首佚詩按一定的體例進行编排附於文後,以便相關領域的研究者利用。