无问“雅俗”才是民艺的生路

随着复兴传统文化艺术的情感越来越浓烈,民艺逐渐得到人们的挖掘、保护和传承,迎来复苏归来之气象。在这前所未有的宏大境遇下,为了打造符合市场升级趋势和中产喜好需求的"民艺消费品",人们着急于为民艺定性定调,这其中最令人热衷的当属民艺的"雅俗"之争。本文结合笔者多年的田野调查,从民艺的功能、性质及传达的文化、审美内涵等方面,对民艺的"雅俗"问题进行了探讨。

漫谈乡村文化空间和民艺的关系

过去的近半个世纪中,农业社会向工业社会快速转型,大部分乡村社会分崩离析,村落空间随之失落。随着乡村生产生活方式的改变,民艺失却维系生存的物质和情感空间。近几年国家大力发展乡村旅游经济,机构和资本进驻乡村开发,推进"文化小镇"建设,对民艺来说是最后一抹生机。然而,纵观这些乡村建设项目,对"乡村文化空间"及其共同体的整体性研究尚显得不够。本文简要地探讨与民艺生态有关的乡村文化空间的一些充要条件特征,以供社会各界共同关注和思考。

龙上寨古法造纸的传承经验

据龙上寨龙氏族谱记载，明朝年间在云南大规模推行屯田戍边制．朝廷从江西、湖南等地调遣军队驻守西南边陲要地，龙上寨的龙姓先祖出湖南来到这里，从此，落籍定居。经诸多考证、史料记载以及龙上寨后人亲述．大批戍边军人的到来，带来了中原文明的火种，包括先进的生产工具和生产技术，也包括以中原文明生活方式为载体的文化艺术，如造纸、土陶、皮影、纸马、石雕等……

制陶人孙贵宗的“匠不离心”

在传统土陶的发展史上,实在难以笔尽每一位寂寂无名的工匠,他们常隐迹于贩夫走卒、引车卖浆之群,相比于那些显迹于豪门权贵的镂金点翠,陶匠们总是离不开百姓日常和人间烟火。人类历史上第一只陶器的发明,使得谷粒等食物能够在火上加热烹煮,从而促成了饮食的第一次革命。这不仅对食物口感有了极大的改善,更使得可食的对象得到极大的拓宽。陶器,自发明之初就再也没退出过人类发展的舞台。

记张仃先生与民艺中国行

1998年1月，当确定再次开始“民艺中国行”时，我带着考察方案来到京城，在刘恪山老师引见下，我们一同前往中央工艺美术学院的教职居民区，首次登门拜访张仃先生和他的夫人灰娃女士。