民法法系中的律师与体育法

体育法是民法法系与普通法系在法律实践上融汇的领域。两大法系尽管存在着法律传统和法律思维上的差别,但法律实务的现实要求却跨过了这种隔阂。民法法系的体育法律师更需注意到这种两大法系的融汇趋势,从而在类似于体育赞助合同这样的体育法实务操作中汲取普通法的经验。

体育史和罗马法：文献与方法--约勒·法略莉教授学术访谈录

罗马法原始文献在体育史研究中至关重要。只有通过原始文献,我们才能接近和尽量还原古代体育生活。在研究中,最好能占有第一手文献,而非第二手文献。研究古代体育史的价值在于,只有了解我们从哪里来,才会知道我们将往哪里去。在古代,存在着独立但为数不多的与体育有关的规则,我们将这些规则视为古代体育法。不能用现代体育法的概念比附古代体育法,因为古代社会的体育活动与现代社会存在着巨大差异。

罗马时代的体育迷暴力事件

塔西佗告诉我们,在公元59年庞培城竞技场的一场角斗比赛中,比赛双方的支持者发生了暴力争斗。普罗柯比乌斯和其他的拜占庭历史学家也证实,在公元6世纪君士坦丁堡的一些马拉战车观众组织之间,经常会发生暴力冲突。在今天已经成为一个严重问题的体育迷暴力事件,历史上早有其根源。

古罗马的环境保护

古罗马人是否认识到对环境的法律保护?老普林尼的《自然史》、西塞罗的《控维勒斯》以及维特鲁威的《建筑十书》清楚地表明,古罗马人表现出对大自然的关注。而通过对水污染的法律禁止、废物的非法排放、铅的使用三个具体实例的分析,可以发现:虽然"令状"、"倒泼或投掷之诉"、"否定之诉"这三种私法上的程序性工具在保护环境方面间接产生了一些法律效果,但其首要的旨趣并非保护环境而是保护个人利益。因此,从公私法划分的角度来看,古罗马人的时代并不存在环境保护法这样一个法律部门。

狄奥多西大帝的宗教政策与奥运会之废除:在切德勒诺和狄奥多西法典之间

将古代奥运会"犹太化",即认为其是基督教打击犹太教的一种宣传武器的观点并不确切。切德勒诺的原始文献将奥运会之肇端归于犹太人,这实为一种时间纪年方法。对《狄奥多西法典》的考察也证明,狄奥多西一世并未下令镇压过犹太教,故而不可能将奥运会之终结归咎于狄奥多西一世对待犹太人的宗教政策。

论古代奥运会之“无声消亡”?

古代奥运会究竟是被狄奥多西一世、狄奥多西二世还是君士坦丁皇帝废除的,历史学家和原始文献所透露出来的信息并不一致。在记录了古代奥运会终结信息的切德勒诺文本中,存在着诸多无法证明的疑问。进一步的考察证明,奥运会是在狄奥多西一世时代随着异教被全面镇压而"无声消亡"的。