创新型本科毕业论文质量管理体系的构建与实践——以绍兴文理学院人文学院为例

通过对基于网络平台的本科毕业论文质量管理体系的探索,旨在寻求一条以网络为平台、开展本科毕业论文质量监控与实施机制保障为一体的、以促进多元主体的互动和毕业论文质量的提高为宗旨的有效管理途径。

应用写作教学的问题和对策初探——以绍兴文理学院为例

应用写作能力是高校学生必须重点培养的基本能力之一。目前应用写作教学中存在着课程设置比较模糊;教师队伍不稳定,缺乏团队合作精神;教师的知识结构不合理,投入精力有限;教学方法比较传统,考核方式缺少更新等问题。因此,要切实提高学生的应用写作能力,必须稳定师资队伍,改革教学方法,培养学生的学习兴趣,将应用写作能力的训练和培养延伸到课堂之外。

应用型课程教学模式改革的实践探索——以绍兴文理学院为例

应用型课程教学模式是基于现代高等教育思想特别是同应用型人才培养要求相适应的一种崭新的教学模式,其实质是对传统课程教学模式的扬弃。绍兴文理学院经过多年的研究探索,已基本构建了具有理论先进性、系统完整性和可操作性的"三四五式"应用型课程教学模式,较为科学完整系统地回答了"如何进行应用型课程教学模式改革"问题。

二级学院建设校园文化活动品牌的实践与思考——以绍兴文理学院教育学院为例

通过对绍兴文理学院教育学院”‘教育之星’师范生教师技能素质提升系列活动”品牌的分析,认为二级学院校园文化活动品牌设计要继承学院传统、紧扣专业学科特色、结合市场需要和学生诉求;活动品牌的组织实施要突出学生主体、突出师生互动、突出专业成长的核心素质、突出学风和就业等关键指标,还要注重品牌的宣传维护和总结凝练;同时,要对活动品牌进行科学评估和优化;以实现文化育人的针对性和长效性。更多还原

融通与突破:精神承传与思想转型——鲁迅研究院成立典礼暨“鲁迅与孔子”高端论坛综述

2019年12月14-15日,绍兴文理学院、浙江省鲁迅研究会主办,绍兴文理学院人文社科处、人文学院、越文化研究院和鲁迅研究院承办的"鲁迅研究院成立典礼暨'鲁迅与孔子'高端论坛"在绍兴隆重召开。来自中国社科院、北京鲁迅博物馆(北京新文化运动纪念馆)、北京大学、浙江大学、武汉大学、吉林大学、四川大学等50余所高等院校及科研机构100余位专家学者参加了本次会议。论坛主要围绕三个议题展开。

试论完善学院制管理

随着我国高校校内管理体制改革的日益深化，校、院、系三级管理体制已成为我国许多综合性高校的管理模式。在这一管理体制中学院是管理中心，起着承上启下的重要作用。而完善学院制管理的关键是处理好校、院、系三者的关系和建设好院、系的领导班子。

关于《花笺记》成书和评点者的几个问题

《花笺记》五卷是明代后期粤语说唱文学的代表作,其文体近乎“歌本小说”。它的创作年份,当在《牡丹亭》面世并广为流传之后。主要作者有两位,第一位才气和水平较高,创作了前四卷;后一位则稍逊,创作了第五卷。另有一个或数个“赝手”改窜和涂抹了作品。清初钟映雪是这部作品的评点者,其身世和情性虽久未为人所知,但在评点文字中,仍可见出其科场“数奇不遇”和爱情遭挫的坎坷命运以及出众的才名。钟氏有感于《花笺记》“为人所易而忽之”的遭遇,通过挖掘和提炼作品的“文心”“手法”诸要素,抉发出作品埋藏于平浅词文下的“极深、极曲、极奇、极妙之处”。钟氏的评点贡献,使自己确立了“第一个重视弹词的人,第一个重视粤曲的人”的历史地位。

鲁迅研究综述(2018-2022)

2018—2022这五年间,集聚了“五四新文化运动”100周年、鲁迅诞辰140周年、《狂人日记》和《阿Q正传》发表100周年等重要时间节点,鲁迅作品的阐释、鲁迅思想的开掘,以及鲁迅学的回顾、反思、展望等多方面均取得了扎实的成果,研究者试图打破时空、文体、学科等阻隔,实现鲁迅研究诸多视域的多元互动与融合。

论王充“真”文学观及其对周氏兄弟的影响

汉代的谶纬之学和虚妄之风是王充文学观形成的外因,其“为世用”的理念则是内因。王充的文学观以“为世用”为起点和终点,以“真”为核心和途径,在事理层面上反对“华虚”、崇尚“实事”,在个体层面上提倡主体之“精诚”和“禀赋”,并由此形成了反古的倾向。王充对事理真实和个体真实的重视,成为崇理、尚实、求真的越文化传统的有机组成部分,进而对周氏兄弟文学观产生了重要影响。

“神奇圣人”:钱德洪《王阳明先生年谱》中的王阳明形象塑造

钱德洪《年谱》呈现了王阳明从神人到高人再到圣人的形象变迁过程。王阳明人生际遇的神秘色彩以及《年谱》语言结构中刻意凸显的王阳明神悟的一面,这两方面成功塑造出了神人化的王阳明形象。王阳明高人形象在王阳明家学传统中就已有所显现,显露在王阳明运筹帷幄的军事谋略中。王阳明外部生命轨迹具有圣人之运以及王阳明内在人生追求显示圣人之德,塑造了一个超凡入圣的圣人化的王阳明形象。

华文文学与华人文学之辨——关于华文文学研究转向华人文学的反思

从华文文学转向华人文学,目前已成为华文文学研究界值得关注的一种学术趋向。围绕族裔身份与汉语写作两个层面,对这一学术现象进行梳理和辨析,在肯定其合理性的同时,反思这种转向的局限性,以期对当前的华文文学研究有所裨益。

万斯大《春秋》学中的政治秩序思想解析

政治秩序是万斯大《春秋》学思想中的重要内容,从王道之尊、君臣之义、立嗣之正三个方面考察,其核心思想是正名分、重公义与通权变。万斯大推尊周王室的权威,也重视侯伯之政的作用,以维系天下的秩序与安定;坚守君臣名分,对世卿与弑逆之臣有严厉的批评,但是对违礼悖德的国君也不加宽宥;坚持以正立嗣,同时强调政治公义,提出立贤与改立新君的主张。万斯大的政治秩序思想既是对《春秋》学所作的疏正,又是激于明清鼎革的时势,以探讨治乱兴衰之由,有着深湛的思考与鲜明的时代特征。

论数字档案馆建设的社会人文环境条件

事实上,数字档案馆的建设不仅仅是一个单纯的技术问题,它在很大程度上还取决于一定的社会人文环境条件,如社会的政治、经济、法律、文化、教育等。探讨分析数字档案馆的人文环境条件,将有助于促进数字档案馆的全面建设和发展。

国际化模式与企业数字技术应用:知识基础和知识搜索的联合调节作用

数字技术应用成为推动企业发展的新动能,但现有研究对数字技术应用影响因素及其内在机制的探讨还不够丰富。基于浙江省制造型企业213份有效问卷,阐释和实证检验国际化模式对数字技术应用的影响机制。研究发现:股权模式的国际化对数字技术应用有显著正向影响,知识基础显著正向调节股权模式与数字技术应用的关系;知识搜索显著负向调节股权模式与数字技术应用的关系;知识基础和知识搜索在股权模式与数字技术应用之间起联合调节作用,而且知识基础高、知识搜索高时的强化作用更高。

周作人文化性格的佛学底蕴

以释补儒,以佛学作为对儒家思想纠偏补缺最重要的文化因子,构成周作人基于中西文化融贯之上的儒家人文主义思想的基本框架.小乘缘起论为周作人提供了消解儒家天命观的思想力量,强化了周作人反思想统制的个性主义.佛学以觉为本的立教思想启发了周作人的启蒙思路,形成他以关注人的精神解放为本的人道主义特征.从佛学心性理论入手重视自身人格意志修养,是周作人以释补儒格局治佛的又一途径,其中佛学'空观'理论与'忍'的精神帮助周作人强化反抗绝望的精神特别值得注意.佛学通过消解、补充儒学而进入周作人的文化性格,从而赋予其厚重的佛学意蕴.

苏轼的赏石审美观念

苏轼与石头结缘受到社会环境的影响,其爱石行为对宋朝赏石文化起到了推动作用。苏轼的赏石观表现为:追求体形精巧,形状奇特的赏石趣味;尚自然、抽象化,且主观化的赏石行为;清供雅座、石附植物、以水养石、香炉熏石的赏石情境;“石丑而文”与“寓意于物”的赏石审美。

探源“不穀”——以《国语》为例

“不穀”在《国语》中共出现11次,其中《楚语》5次,《越语》5次,《吴语》1次,皆为君王自称亦或唤他君之辞。通过探究上下文,发现“不穀”源于楚地君王自称,由于地理位置相近、文化融合,吴、越两国君主也效仿楚君使用此自称。此外,还从出土文献《上博简》《清华简》《马王堆汉墓帛书》,以及金文中发现“不穀”之“穀”的本字为“”,它是楚地方言词,后被常用字“穀”所替代,两者为通假关系。

论李叔同文化性格中的人文意蕴

作为中国近现代史上的一位传奇人物,李叔同的一生充满了诗意与神秘。他由翩翩浊世佳公子至心忧家国天下的醇厚儒者再至寂寂佛门中戒律精严的苦行僧,诗词曲创作显示了他一生文化性格的流变轨迹。他以名士才情入世,书写着寄寓生命的精神体验;他有着儒家自度度人的济世情怀;遁入空门后,他精研佛学而又普度芸芸众生。其名士才情、大儒风范及出世与入世完美结合的佛学底蕴等文化内涵麇集一身,互相渗透交织,构成了他文化性格的兼容性与复杂性,呈现出独特的人文意蕴与文化魅力,使他在艺术人生中走向澄明之境。

古越精神与周作人文化性格

文章共三个部分。第一部分论述周作人硬气、沉实的精神个性与古越先民强悍好斗的野性、句践兴国雪耻而惨淡经营的稳实作风间的内在联系;第二部分围绕周作人的“故乡泛化意识”,探讨了越初民敢于轻舟泛海的海洋心态于其“世界民”意识形成、古越怀疑而非盲从的理性思维方式于其破除传统故乡意识的影响;第三部分则梳理周作人散文平淡而又无法平淡的风格与古越精神中任适自然、追求事功两种对立文化质素并存兼容间的某种内在因缘。

文学作为人文学科的特点与意义

以人为本的人文主义及其人文精神在人类的社会发展,企业经营与人的成长和发展中都具有重要的意义。人文素质作为人们在人文方面所具有的综合品质或达到的发展程度,在很大程度上是由人文学科培育的。人文学科是关注人的精神及其意义世界的学科。它与自然科学乃至社会科学都明显不同。它为人类提供一个意义的世界与精神的家园。文学作为一种人文学科,具有社会历史的认知功能,教育功能或者社会(意识形态)功能和审美功能,并且以语言艺术性构成了与其他艺术种类的不同特征。文学在人文素质教育中具有重要的作用,它建构与守护着人类的人文价值和精神家园。