经典阅读与中国语言文学类专业人才培养模式探究——以绵阳师范学院文学与对外汉语学院为例

强调对经典文化的阅读、理解以及掌握、运用,既是出自对中国语言文学类专业肩负文化传承与发展的历史使命,也是基于对当前传统文化缺失的深度思考。近几年来,文学院以经典阅读为切入点,不断增强、提升、创新学生成材的人文素养、文化能力、培养方法,形成了以"经典阅读"为切入点,以提高学生"人文素养和专业素养"为培养目标,以"第一课堂、第二课堂和潜在课堂"为培养途径,以统合"课程资源、活动资源、实践资源、网络资源"为依托的人才培养模式,取得了一定的人才培养效果。

西部普通高校汉语言文学专业学生核心竞争力培养研究——以绵阳师范学院文学与对外汉语学院为分析个案

西部普通高校在发展层次上明显滞后于东部、中部等发达地区,且面临教育资源的先天不足。以此作为探究问题的基点,西部普通高校传统专业培养出的学生,便成为检验西部地方高校汉语言文学专业发展水平的一项重要指标。本文拟结合绵阳师范学院文学院汉语言文学专业在培养学生核心竞争力的实践经验,具体分析怎样才能从根本上建好传统专业,以及如何在新形势下培养学生在专业能力方面的核心竞争力。

对高职院校人文教育的反思

高职教育是近年来的教育热点,但对高职教育的研究往往集中在如何适应市场、如何办出职教特色等阶段性目标,而忽略了人文教育这一终极目标。本文针对高职教育重技能、轻人文的现状进行分析,探讨了高职院校实施人文教育的必要性,并结合当前高职教育改革和教师教学实践提出了相应的对策。

高师院校文科应用人才培养模式探索与实践

"质量工程"建设在当前高等学校教育发展中具有重要的战略意义,要搞这个建设就必须首先确立自己的办学特色,而办学特色不仅仅是一所高校在教育教学实践过程中逐步形成的独特风貌和教育风格,更是教育教学创新、实践、沉淀、提炼的过程。作为地处西部的普通高师院校的中文专业建设,我们经过多年的探索与实践,已形成独具办学特色的"多纬度资源整合的文科创新型应用人才培养模式"。

把握教育教学质量主线坚持特色办学发展之路——以绵阳师范学院文学与传播学院为例

随着市场经济的高速发展以及高等教育改革的不断深入,给新形势下的我国高等教育带来了前所未有的机遇与挑战。高等学校必须明确使命,把握规律,创新理念,在更深的层次上推进改革与发展。坚持以发展为主题,以质量为核心,以特色为导向,从而增强自己的办学实力,提升自己的竞争力和社会知名度、美誉度,以适应经济社会发展的整体需要。

试论中国古代书院藏书系统形成于南宋

在中国古代四大藏书系统中,书院藏书是最后形成的一个系统,而后世意义上的民办公助,集授徒教学、祭祀、学术研究于一体的书院,是在宋代才正式形成的。最早的真正意义上的书院藏书,也是在北宋初才开始的。南宋宁宗朝之后,书院数量成倍增加,其藏书除地方官府资助,朝廷赐予,书院也积极主动地去收藏图书,使包括书院自身刻书在内的藏书渠道不断扩大,藏书功能也得到很大提高,从原来比较单一的教学扩大到讲学、著述以及包括图书的贮藏、保管、刻印、编目在内的对图书的整理研究,正式形成了一系统工程,在中国古代藏书发展史上具有重要地位,在书院藏书史上,对后世具有里程碑式的影响。

师范院校媒介素养教育刍议

媒介素养教育是媒介语境下的素质教育新理念,国外开展的相关研究和实践已日趋成熟,但是我国目前的媒介素养教育还存在诸多问题。高等师范院校具备相应的优势条件,有必要率先推行媒介素养教育,全面开展教育研究和实践的新探索。在师范院校率先启动传媒素养教育,进而带动在中小学普及和推广,具有重要的现实意义。

汉语国际推广与对外汉语教师中国文化素养教育

汉语国际推广是新形势下对外汉语教学的新战略,成功推动了世界汉语学习的热潮,为高校对外汉语专业学生带来了机遇,也对专业建设和人才培养提出了挑战。传统的专业培养模式重语言和教学技能的训练,轻文化素养的培育,导致合格的对外汉语师资匮乏。应通过优化课程结构、强化文化意识、拓展文化体验等途径,全面提升对外汉语专业学生的中国文化素养。

作为超文本现象的让·谷克多——新浪潮之外的法国电影一瞥

让·谷克多既是优秀的诗人、剧作家和小说家,也是法国“优质电影”时期风格独特的重要导演,他的作品启发并深深地影响了“新浪潮”一代电影人,本文借助于“超文本”研究视点,考查了谷克多的生活历程与其各类作品的复杂关系,并对其部分作品进行详细的解读,试图厘清谷克多在法国电影历史中所占据的特殊位置和艺术贡献。

羌族碉楼的建造及其文化解析

碉楼是羌族最具有民族特色的物质民俗。笔者运用民俗学的理论从分析羌族碉楼的建造、形状、规模、类别、功能入手,揭示了碉楼所蕴涵的深层次民族文化内涵,探讨了羌族碉楼的价值。

语文教材编写改革刍议

目前,我国语文教学最具争议的焦点之一是关于语文教材的编写。在各种新版教材"百花齐放"的情况下,语文教学反而越来越引起争议。本文论述了当下语文教材编写的一些重要原则和方法,强调了语文教材的编写应当视为国家及民族的伟大的公共利益;坚持语文本质特征及语文理性精神;学习借鉴国外语文的编写经验与方法;研究语文教材编写改革与创新的理论指导和实践。唯有如此,语文教材的编写方能转向一种现代、开放、民主、理性及科学的语文精神上来。

国民党治下的文网与鲁迅的钻网术——以1933-1935年为核心

鲁迅1933—1935年的杂文创作状况、风貌，与这三年国民党治下的文网以及鲁迅独特的钻网术密切相关。国民党政权在抗日战争前的文化统制，始于1927年，全面加强于1930年代，并以1934—1935年成立专门的图书杂志审查委员会展开工作而达至顶峰状态。鲁迅在这三年中的杂文创作格局及其文集的编法，都与当时文网的发展过程相关。

从陶行知“求真教育”深度解读真语文内涵

什么是真语文？真语文的内涵有哪些？解读真语文的内涵，是深入有效开展真语文讨论与实践的逻辑起点。其实，真语文是人民教育家陶行知先生“求真教育”的实践。从陶行知“求真教育”深度解读真语文内涵，可以使真语文讨论与实践认识更加深刻，思路更加清晰，体系勋口完善。

现代文学研究的民国经济视野:有效性及其限度

较之于古代文学,现代文学与经济的关系更为紧密,更值得我们从经济学角度对文学生产、流通与消费等环节进行详细梳理、辨析与论证。从研究对象看,较之从经济角度对传统文学的研究,"民国经济"维度的研究对象已然转变至现代文学;较之此前已有的从经济角度对现代文学的研究,"民国经济"维度的潜在研究对象将是在这基础之上的"民国",更具整体性。从研究目的看,以"民国经济"为视角进行的研究,其目的不在于建构现代文学经济学,也不在于梳理现代历史中的政治、经济纷争,而在于对文学、文学中的人性进行更深入的分析。与此相关,我们必须警惕这一阐释视角的有限性,细心甄别研究对象,并力求回归文学本位。

后“狂欢”时代综艺节目的文化转向和审美回归——以《我要上春晚》为例

当娱乐和狂欢的热潮进入到降温期之后,如何更好地将内容表现与受众心理需求进行结合,造就兼具经典性、观赏性的节目,成为综艺节目发展再次面临的重大问题。《我要上春晚》栏目以特定平台为基础,以看似短效的资源萃集方式,为我们隐隐预示了当下语境中的视域期待和对大众文化审美的重新定位。

从李白到方文山:明月意象的心灵书写与视觉崇拜

明月,是中国古典诗词的经典意象。李白咏月诗化明月入心,独具性灵。当下流行歌曲"中国风"盛行,明月亦成为词作者频繁采用的意象。比之于李白,"中国风"代表词人方文山笔下的明月,已由李白式的心灵书写还原为画面布景;由意蕴追求沦为视觉崇拜。"中国风"在远离低俗,标榜风雅的同时,难免流于另一种形式的媚俗。当古典意象进入流行歌词,不仅是经典的重温和继承,更是文化的解构。这是大众文化语境下必然的文化选择。

从阿瑟·韦利和斯蒂芬·欧文看李白的西方形象

西方世界所接受的诗人李白,是一个由其人生经历、人格特征、诗歌创作等一起构成的综合文化形象。这一形象并非李白本身,而是一种想象和建构。通过考察20世纪两位著名的西方汉学家阿瑟·韦利和斯蒂芬·欧文笔下的李白形象,可以发现从20世纪初至20世纪末,西方的李白形象经历了从早期的欢迎崇拜,到中期的理性批判,及至最后的全面认识。李白的西方形象是带有接受者自身烙印的形象,折射的是接受者所身处的时代和文化。

语文素养与教师语言行为的关系

语文素养是“语言素养”和“文化素养”的复合素养。其外在表现是规范的语言行为和科学的人道主义精神。全面提高语文素养是国民教育的根本大事。语文素养是教师职业素质的重要组成部分 ,也是教师语言行为优良品质的重要保证。

《孔夫子吃饭》与新文学作家1930年代的孔子书写

《孔夫子吃饭》是郭沫若后期历史小说创作的开篇之作,是他在1935年的语境下,对《吕氏春秋》记载的"故"事进行的"新"编,其用意,除了解释史料外,更重要的是为了讽刺新生活运动的荒谬以及领袖意识旺盛的蒋介石。将《孔夫子吃饭》置于1930年代的孔子书写中可以发现,在历史小说创作系列中,该文与其他小说均做出了"还原"孔子的努力,并力图对现实进行讽喻,而其对孔子重新估量的态度,接续了清末民初尤其是"五四"时期由陈独秀、胡适等开创的"打孔家店"的思想潮流。而在杂文创作系列中,《孔夫子吃饭》也是与此期各相关杂文的写作密切相关的一篇小说。可以说,郭沫若的《孔夫子吃饭》,隶属于1930年代新文学作家的思想与言说系列。

论唐宋文人竹枝词的新变

巴楚地域竹枝词在唐代因受到诗人们的关注而得以广泛流播,其中尤以刘禹锡为著名。他用竹枝词写风景言风土,革新了竹枝词的俚俗语言和激越声调,使得竹枝词从鄙陋变为文雅清新,实现了对竹枝这种地方民歌的成功变革。宋代黄庭坚也创作竹枝词,他在刘禹锡变革的基础之上,继续推进竹枝词的文人化倾向,他把文人的感兴与竹枝结合起来,用竹枝演唱诗词,使其诗文在民间广泛传播。这既扩大了他的诗文影响,同时也丰富了民间文艺的内容。从刘禹锡到黄庭坚,体现了巴楚竹枝词因文人的参与而逐渐雅化的演变轨迹。