构建和谐校园 传承民族文化——贵州省高校第一个红楼梦学会在铜仁学院成立

2006年12月16日，贵州省高校第一个红楼梦学会——铜仁学院红楼梦学会在铜仁学院正式宣告成立。中国艺术研究院副院长、中国红楼梦学会会长、《红楼梦学刊》主编张庆善先生，中国红楼梦学会副会长、中国古典文学普及研究会副会长蔡义江先生出席了大会开幕式和学会第一次会员大会，并给铜仁学院红学会授牌。

关于中国红楼梦学会会员重新登记并发展新会员的通知

中国红楼梦学会（The Society of “A Dream of Red Mansions”），简称“中国红学会”。中国红楼梦学会是全国性的群众性学术团体，是自愿结合的非营利性社会组织。本会是中华人民共和国民政部批准注册的社会团体法人。

纪念中国红楼梦学会成立三十周年暨全国红楼梦学术研讨会开幕词

尊敬的冯其庸先生、李希凡先生 尊敬的各位代表、各位专家学者、嘉宾朋友 大家上午好! 今天我们在这里隆重举行纪念中国红楼梦学会成立三十周年暨全国红楼梦学术研讨会。我们高兴地看到，三十年前参加中国红楼梦学会成立大会的许多前辈、老师都来了，还有许多中青年学者、甚至有不到三十岁的学者也来了。今天真正是群贤毕至，少长咸集，是一个值得庆贺的红学盛会。在此，

纪念中国红楼梦学会成立三十周年暨全国红楼梦学术研讨会上的致辞

各位老朋友、新朋友、各位专家： 大家好!今年是红楼梦学会成立三十周年，我非常想念大家。三十年历程非常值得回忆，尤其是哈尔滨成立红楼梦学会十分难忘。三十年了，已经有一批学者离开了我们，但许多老先生依然健在，这是值得庆幸的。

关于中国红楼梦学会会员重新登记并发展新会员的通知

中国红楼梦学会(The Society of 'A Dream of RedMansions'),简称'中国红学会'。中国红楼梦学会是全国性的群众性学术团体,是自愿结合的非营利性社会组织。本会是中华人民共和国民政部批准注册的社会团体法人。

中、德学者红学对话实录——以《红楼梦》翻译为题

2015年3月28晚,中国矿业大学学报主办、河南教育学院学报协办的"纪念曹雪芹诞辰300周年学术研讨会"安排了一场由胡文彬研究员、高淮生教授与德国学者吴莫汀教授参加的、以《红楼梦》翻译及海外传播为议题的学术对话,"对话"讨论了如何翻译出一个相对精善的《红楼梦》译本、《红楼梦》海外传播的现状及其背后的深层原因。《红楼梦》译本及《红楼梦》的海外传播问题是红学的重要议题,涉及的方面或层面较为广泛,值得进一步深入研讨。

从“鸳鸯抗婚”看《红楼梦》的叙事逻辑

“鸳鸯抗婚”情节篇幅不长而故事集中完整,叙事逻辑完备而从容,增添了小说文本的审美张力。从“鸳鸯抗婚”探入《红楼梦》,是获得整本书感知的一个有益视角。

从人物分析谈《红楼梦》整本书阅读的整体性

整本书阅读都会涉及局部与整体的关系问题。“刘姥姥进大观园”既有相对于《红楼梦》全书的整体联系,也有片段内部的整体性把握。这是有关礼仪与情感关系的本质思考,也引出了贵族之家另一种生活方式的展望。而反讽笔法带来的理解复杂性,也是小说艺术与思想内容交融在一起的表征。

《红楼梦》:盘点2013

对于从未寂静过的《红楼梦》世界来说,刚刚过去的2013年,则又是一个热闹非凡的年份。虽然有关曹雪芹的生卒年问题学术界尚有争议,但若按“壬午说”,则2013年正逢曹雪芹逝世250周年。就在新一届党和国家领导人厉行节俭的这个年份里,有关《红楼梦》的图书、文章、艺术改编及相关的各种活动,却仍然显得如火如荼。由于论著、事件众多,头绪纷繁。

刘心武《续红楼梦》刍议

刘心武新续"红楼"是继其"秦学"系列节目在央视《百家讲坛》播出后,引起世人高度关注的文化事件,但评价一部作品不能仅凭社会反响大小去进行单维价值判断,同时应考虑曹雪芹的"原意"、"原笔"以及与清代文化语境是否契合的问题。从作品实际考察,刘心武还是按照解读"秦可卿"的探佚思路去续《红楼梦》,这样的"探佚",倾向性和个人色彩就非常强烈,并且必然会导致对相关红学文献的诠释过度甚至曲解,红学探佚如不加以节制,就必然走向误区,很容易与索隐派合流,离《红楼梦》原著和脂批提示的情节越来越远。

伟大的曹雪芹 不朽的《红楼梦》

非常荣幸应邀出席本次"大师与经典:文化遗产的国内传承与国际传播"国际文化论坛。我们在北京的西山脚下,举办这个论坛具有非同寻常的意义。260年前,中国的一位文学大师移居北京西山——也就是我们今天开会的这一带地方——度过了他人生的最后十年。他虽然在世上仅仅度过了四十年或四十多年的光阴,他虽然只给人们留下一部不完整的文学作品,但他和他的作品却仍然矗立在文学的珠穆朗玛峰上,与莎士比亚、巴尔扎克和托尔斯泰并肩站在一起,他就是曹雪芹和他的《红楼梦》。曹雪芹毫无疑问是中国乃至世界上最伟大的文学大师之一,《红楼梦》

试论胡适《红楼梦考证》的逻辑缺失——兼论程伟元、高鹗“《红楼梦》作者不详”说

程伟元、高鹗提出的"《红楼梦》作者不详"说,是研究《红楼梦》作者时不可绕过的门槛。胡适在《红楼梦考证》及其相关文论中故意删除程、高的相关论述,使这一信息湮没百年。这是《红楼梦考证》中最大的缺失。关于"曹雪芹是《红楼梦》作者"的内证、外证均缺乏逻辑上的严密性和结论的唯一性。近年兴起的"《红楼梦》作者新说"热,其本质是对胡适"曹雪芹是《红楼梦》作者"说的质疑。

细说红楼梦

曹雪芹的美学思想中崇尚的是自然之美，通部书中贯穿“真”与“假”，“情”与“理”，“色”与“空”的哲学思辨。记得我第一次读《红楼梦》是1978年上初二的时候，至今37个春秋总共读了20余遍。刚开始读时，正是隋窦初开的青春期，被宝黛钗的爱情故事吸引，懵懵懂懂的年龄囫囵吞枣的读，很多读不懂的部分就放过去，慢慢的一遍遍读出了书中的原汁原。

祝红学研究长盛不衰——在黑龙江省第六次《红楼梦》研讨会上的讲话

各位专家、学者、同志们：经过大家十几年的不懈努力，黑龙江省《红楼梦》研究取得了巨大成就，研究水平和研究队伍素质有了很大提高，在国内也颇有影响。这是可喜可贺的事情。今天来自全省各地的专家学者和同志们又聚集于松花江畔，对《红楼梦》进行更深层次的研讨，预祝这次研讨会在新领域有所突破，取得丰硕成果!

还了程伟元一个公道——评胡文彬《历史的光影——程伟元与〈红楼梦〉》

红学界有许多未了的公案,这给红学增加了许多话题,也使红学增添了些许魅力,让红学家和广大读者都兴味盎然。然而《红楼梦》研究既是一个学术问题,当然就是一片自由天地,可以各抒己见。于是说得有理的人便成了"专家""大师",说得理由不大充足的人,则被红学所淘汰。可是世界上的事却不是绝对的,"草根"未必一无是处,"大师"未必句句真理。比如红学界公认的"大师"胡适对程伟元的批评便有失公允。尽管几十年来在红学界也曾经有人对胡适先生的观点表示过质疑,但总体上并没有动摇过他的观点。以大陆几十年来各家出版社出版的《红楼梦》为例,基本上仍署名"曹雪芹高鹗",不见程伟元的名字。最近。

“数字红学”向我们走来--在第二届“《红楼梦》跨文化研究研讨会”的发言

尊敬的胡德平先生、王立平先生、石亚洲副校长,尊敬的各位新朋老友、各位专家学者,大家上午好!非常高兴应邀参加第二届“《红楼梦》跨文化研究研讨会”。记得两年前,我有幸参加了在中央民族大学举办的第一届“《红楼梦》跨文化研究研讨会”。那一次“跨文化研究”,主要是从译介、各民族各国文化交流的视角,研究《红楼梦》,研究《红楼梦》的当代传播。这一次与上一次的“跨文化研究”不太一样了,我感觉这一次对我这样的人来说“跨”得有点大,因为我们这一次有一个重要议题:《红楼梦》与数字化艺术,数字经济时代《红楼梦》文化传播的途径、方法及意义。曹立波教授也希望我能就“数字红学”的话题谈一点意见。这是让我一步从“传统”跨到了“现代”,从“传统红学”跨到了“数字红学”。而对于我这样的数字化时代的“文盲”,连手机的许多功能都不会操作,现在一步“跨”了一个时代,那“跨”得何止是大了,而是“跨”出了界。

《红楼梦》与大运河文学关系的断想

提到曹雪芹家族、《红楼梦》与大运河关系的这个话题,我首先想到的是朱永奎先生。朱永奎是我们江苏红学朋友熟悉的名字,也是全国红迷熟悉的名字。2010年12月在南京图书馆,一个寒冷的冬天,在气氛热烈的会场,江苏省红学会副会长朱永奎老师为南京读者和红迷作了题为《关于〈红楼梦〉与大运河关系的研究》的报告,这是我第一次听到关于《红楼梦》与大运河关系的研究。

捍卫曹雪芹及其《红楼梦》不被任意歪曲

胥惠民教授《拨开迷雾——对周汝昌红楼梦研究的再认识》与杨启樵《周汝昌红楼梦考证失误》（上海书店出版社）、沈治钧《红楼七宗案》（江苏人民出版社）同为近年批评周汝昌红学谬误的三部最重要著作。

《红楼梦八十回校本》简论——纪念俞平伯先生逝世25周年

《红楼梦八十回校本》为红学史上首部以脂本为底本集本汇校的新校本,是《红楼梦》出版史上一个重要的里程碑,在海内外产生了广泛影响,首开普及脂本系统《红楼梦》的先河。该本是俞平伯一生治红的重要成就,体现了他早期的主要红学观点之一:后四十回与前八十回非一人所著,须分别对待。由此该书采取了前八十回为正文、后四十回为附录,同时印行单独成册的《校字记》的独特编排体例。俞平伯晚年对此编排体例有所反思,产生了新的看法。