少数民族地区大学生道德现状调查与思考——以云南省红河学院为例

弄清少数民族地区大学生道德状况,是践行社会主义荣辱观的必然要求,也是增强地方高校道德教育针对性和实效性的途径之一。在对云南省红河学院800名大学生的道德状况进行调查的基础上,提出了增强地方高校大学生道德素质的对策。

云南地方高校部校共建新闻院系培养卓越新闻传播人才的思考——以红河学院为个案

文章对全国各地宣传部门与高校共建新闻院系和卓越新闻传播人才培养情况进行了梳理总结,并以红河学院为个案,对在云南省各地州推进部校共建工作的可能性进行阐述。文章认为,充分发挥各地州高校的区域优势和办学特色,大力推动部校共建新闻院系工作,不仅可行,而且对云南整体新闻教育、思想宣传和新闻舆论工作具有重要意义。

红河学院辅导员队伍建设现状分析及对策

通过对红河学院辅导员队伍建设现状的分析,探讨其存在问题的原因并提出确立岗位优势;建立严格科学的选留制度;加强教育培训;提高辅导员的理论业务水平等对策。

大学门户网站语篇互文性研究——以红河学院为例

大学门户网站语篇是一个整体,这个整体可以通过互文关系来揭示其内部的联系。大学门户网站语篇互文关系表现为同一页面的主题互文、媒体互文;不同页面的主-副互文、主-评互文。互文关系从纵向探索,可以形成一系列的文本链;从横向探索,可以形成一系列的文本网。链与网相互交织,形成文本互涉的开放空间,体现出文本之间的无限张力。大学门户网站语篇在视、听、感方面给用户立体的、多媒介的、多渠道的全新的体验。

少数民族地区高校贫困生的生活状况调查分析——以红河学院为例

高校贫困生作为一个弱势群体越来越受人关注。从学习、消费与闲暇生活、人际交往几个方面对少数民族地区高校贫困生的生活状况进行调查,并在此基础上提出相应的建议。

滇越铁路与近代云南红河流域的社会变迁

就影响边疆地区的发展因素而言,交通运输的通畅和流量是其关键因素之一。由于滇越铁路的兴建和贯通,中外人员和物资交流便捷,红河流域的经济文化兴盛一时,沿线崛起了许多城镇和新兴工商业中心,蒙自、个旧等地区逐渐发展成为影响滇南地区乃至云南的重要城镇。滇越铁路带来了货贸和通行的便利,极大地改变了红河流域地处僻远的边疆区域的物质和精神生活,铁路给沿线人们的社会观念、生产管理模式乃至行业变化和城镇兴衰等带来了巨大改变。滇越铁路使得红河流域由原先的闭塞落后地区一跃成为云南和西南地区实行现代化和开放的前沿,同时又使得红河流域面临滇越铁路社会变迁之挑战。

云南红河县侨乡文化的历史与开发研究

阐述了红河迤萨镇侨乡文化的形成,指出了红河迤萨镇侨乡文化的现状与特色,提出了红河迤萨镇侨乡文化开发的意义、指导思想及对策等,为中华民族“多元一体”提供了实例论证。

云南红河哈尼梯田土壤养分及传统农业发展现状分析

选取红河县哈尼梯田典型村寨——红河县甲寅乡他撒自然村和邓脚自然村两个区域为研究对象。采集梯田土壤样品分析土壤基本养分状况并对村寨进行传统农业现状调查。结果表明：（1）红河县甲寅乡他撒自然村和邓脚自然村梯田土壤p H在6.51~6.90之间,平均6.71;土壤有机质在24.89~41.08g/kg之间,平均为32.78g/kg;土壤全氮在0.51~2.40g/kg之间,平均为1.26g/kg;土壤速效氮在42.00~139.60mg/kg之间,平均为82.30mg/kg;土壤全磷在0.14~0.23g/kg之间,平均为0.17g/kg;土壤速效磷在24.25~117.63mg/kg之间,平均为50.89mg/kg;土壤全钾在6.21~18.94g/kg之间,平均为12.29g/kg;土壤速效钾在72.78~165.80mg/kg之间,平均为124.86mg/kg。（2）两村寨受教育程度偏低,文盲所占比例较高,达到32%和42%,村民上过小学和初中所占比例达到60%和57%,高中以上比例仅占8%。村寨在家务农和外出打工人数各大致相当,外出打工的人数逐年增加,劳力减少。村民对梯田的依赖性减弱,7%左右梯田被荒置。（3）两村寨种植梯田传统水稻品种和杂交稻比例相当。施肥以化肥为主,施用少量有机肥。其中,化肥以氮肥磷肥为主。有机肥的施用主要是农家肥和稻田秸秆还田。两村寨施用农药主要是除草剂,而除草剂主要施用于旱地和梯田的田埂除草,不施用在种植作物的田地之中。另有不到10%的农户施用杀虫剂。

边疆多民族地区大学生中华民族共同体意识培养探析——以云南省红河州为例

新形势下,边疆多民族地区的和谐稳定面临着巨大挑战,大学生中华民族共同体意识的培养对妥善处理涉及民族因素的矛盾冲突、促进民族团结,构筑边疆安全稳固屏障、维护边疆安全具有重要的意义。但以红河州为代表的边疆多民族地区相对贫困人口多、区域发展不平衡,且大学生受民族传统文化中不良因素及多元化的互联网不良信息的影响,不利于中华民族共同体意识的培养。因此,要从筑牢历史根基、增强现实体验、描绘未来图像三大方面出发,培养边疆多民族地区大学生的中华民族共同体意识。

中越边境哈尼族果角人的饮食结构——以云南绿春县平河乡咪欧村为例

果角人是中越边境上的一个哈尼族支系。果角人实行梯田稻作农耕,其饮食结构依托当地物产形成,具有当地特点。果角人的主食是产自梯田的红米饭,佛手瓜、笋子是村民最常食用的蔬菜。由于各种祭祀活动不断,鸡的消费量较大。果角人喜饮自产的酒、茶。居住在国境线的特殊性,使他们在饮食方面与越南哈尼族有所交流。

红河流域彝族传统生态文化的特点

红河流域彝族传统生态文化有八个方面的特点:生态观念的神圣性、生态认识的系统性、生态实践的多层次性、人与自然的共生性、生态文化的调适性、生态能量的有机循环性、生态基础的小农性、共同体生态自治性。了解这些特点,对认识理解当前彝族地区生态文化变迁和思考生态文明建设大有裨益。

哈尼梯田鱼的畜养与食用习俗浅析——以红河县甲寅乡作夫村为例

基于田野调查,详细叙述了哈尼梯田鱼的畜养、捕捉和食用习俗及其包含的本土生态知识。红尾鲤鱼与红米稻谷构成的"稻鱼共生系统"的良性维持,反映了村民高效利用资源的技能。作为养鱼场所的本田与秧田的相互补充,克服了稻作周期性与养鱼连续性的冲突。捕捉梯田鱼的游戏,让儿童们亲身观摩和传承梯田农耕文化。受区域气候灾害和外来物种入侵的影响,近几年作夫村养鱼规模逐渐减少。

关仁甫与云南河口起义

1908年,同盟会在云南河口发动起义。起义的领导人主要有黄明堂、关仁甫、王和顺三人。已有的研究论著都认为,河口起义的革命军,是由南军都督黄明堂领导,关仁甫、王和顺只是黄明堂的助手。但从清方档案中对关仁甫的重视以及关仁甫的自述等材料,可以看到关仁甫是河口起义中至关重要的人物:是他催发了河口起义;是他被推为新成立的云贵都督府都督,并率先北上蛮耗;也是他,率败军最后被遣送新加坡,并为安置这些人对孙中山有所不满,而使孙中山对他产生误会。

越南华侨与戊申云南河口起义

论文分析梳理了越南华侨与云南河口起义的密切关系,探讨了越南华侨对辛亥革命的巨大贡献。在河口起义中,越南华侨发挥了极其重要的作用,包括积极支持、参与建立河口起义的革命机关和革命军,是起义的骨干力量;参与掩护、救助因起义和策应起义而被法国方面拘押的革命志士;为起义踊跃捐款;担当起义的后勤运输、通信联络以及宣传报道等工作;起义失败后积极做好起义善后工作以及无怨无悔地默默承受起义的后果。因此,他们在起义中的所作所为,是辛亥革命前海外华侨的革命楷模。

红河文化研究的几个向度

红河文化研究是滇文化研究的重要组成部分,已取得很高建树。论文结合当前红河文化研究的现状,认为可以从"历史性"向度、"民族性"向度、"当下性"向度三个层面深化。

红河州财政自治立法探析

本文根据宪法、民族区域自治法和红河哈尼族彝族自治州自治条例有关规定,论述红河州实行财政自治的必要性,并从立法权、资金管理自主权、税收管理自主权、财政扶持权等几方面对红河州财政自治的内容作了阐述。

试论国际金融危机对红河经济发展的影响

文章结合国际金融危机的产生,分析了金融危机对红河经济发展的影响,并对如何应对金融危机提出了一些对策建议。

哈尼族文化多模态传播与认同研究——以央视《红河哈尼梯田红米》视频广告为例

多模态是综合运用视听等模态符号对陈述对象进行意义建构的一种媒介方式,它整合了不同模态符号的表意特色,能更好地呈现陈述对象的整体意义。多模态符号传播使陈述文本(对象)更直观、形象、生动、立体和美感。央视《红河哈尼梯田红米》视频广告通过多模态符号的运用,成功地塑造了哈尼红米品牌。哈尼红米品牌是哈尼族文化的标志象征。哈尼红米品牌的传播,促进了哈尼族内部对自我文化的认同,并在外部树立了哈尼族鲜明的民族形象。哈尼族文化多模态符号传播揭示了多模态传播的本质,并从知觉体验向记忆叙事的转变。也就是说,视听觉体验最终是为了形成某种记忆踪迹,这些记忆踪迹就能更好地展示人类生命的意义和社会文化的价值,也能更好地理解人与世界的关系。

以“三个代表”重要思想为指导深化红河哈尼文化研究

红河哈尼文化研究应当坚持以当代的马克思主义———"三个代表"重要思想为指导思想;要解决好研究内容的整体与部分、面与点、线索与重点、保护与发展的关系等问题;以"三个代表"重要思想作为判断红河哈尼文化发展的标准,发挥其在资政育人、民族团结、共同富裕、巩固国防等方面的积极作用。

大中学校课程思政有机衔接的内容与方式分析——以“中国现当代文学史”和“高中语文”(必修一)为例

课程思政是“中国现当代文学史”课程的内在要求,也是“高中语文”(必修一)的重要教学环节和应该达到的教学目标。二者在课程思政要点之家国情怀、人格修为、理想信念、社会关爱和革命进步上有连接相通之处。要做好衔接工作,可以借助二者的连接点强化认识深度,通过同上一节课、共同研讨、项目完成等方式来达到目标。