祖先崇拜与中华文明的连续传承

中华文明连续不断的传承在世界文明史上是一个奇迹,它一直吸引着各领域研究者的目光,中外专家都对这个问题进行过很有见解的分析,大体主要有三种观点:地理环境、人口规模、文明程度,这三种观点对中华文明的连续传承作了卓有成效的论述。但我认为都未触及到本质,中华文明连续传承是根植于黄土地上的信仰———祖先崇拜。下面我就中华文明的连续传承与祖先崇拜的关系作一些论述。

命运与艺术的取舍——金圣叹、梁启超、詹姆斯小说理论的“对话”

本文通过对金圣叹、梁启超和詹姆斯小说理论异同的考察,在历史进步和中西文学比较的框架上进一步深入清理了小说价值的认识系统,并对这些认识系统对小说创作的影响做出简略的说明和判断,本文可以引发有关叙事文学问题的深层思考。

在语言狂欢的背后——“灰色短信”的后现代文化症候及社会文化原因

手机短信能否称为“文学”还有较大争议。但是手机短信已经成为21世纪最为抢眼的文化现象之一,许多短信的内容作为文化现象颇具研究价值。一些短信体现了强烈的灰色情调,在语言狂欢中明显表现出对正统意识形态的消解,对日常社会文化的反叛与调侃,具有突出的后现代文化症候。这些后现代主义的症候的出现,有其自身的社会文化原因。

师专生“两课”课程学习偏好问卷调查分析

本文通过对师专生"两课"学习偏好问卷调查结果的分析,认为在师专"两课"教学改革中需要注意以下问题:注重教学对象的实际与教学的切入点问题、注重"大课堂"与"小课堂"的结合问题、考试与考试方式的多样化问题。

故乡的同构——汪曾祺笔下的昆明记忆解读之一

在汪曾祺80年代以来的写作中,作为故乡的高邮和昆明构成了他文本中的“双城记”。汪曾祺不但对城市及街道的记忆是相似的,就是对“家”的记忆也有着惊人的一致性,作为故乡的高邮和昆明之间存在着一种同构关系。这种关系在文本中以空间记忆、立体性记忆等方式表现出来,但最终都落实为对人的记忆。这其中体现着汪曾祺对老师沈从文文学创作的一种传承关系。

论钱大昕的史学批评

钱大昕是清代学术大师,在众多领域都有卓越建树,而于史学用力最多、成就最大。在史学批评上,他提出了“成一家之言”的治史境界、“美恶不掩,各从其实”的撰史原则、“博采慎择”的取材标准、“增其所当增,省其所可省”的表述要求、“师古之是,平心度之”的批评态度、“知人论世”的批评方法、“谨严灵活”的史法义例等等,散见于其对具体史书或史事的考证和评论中,在史学批评史上具有重要的理论意义和价值。

试论邓小平的马克思主义理论教育思想

邓小平的马克思主义理论教育思想是邓小平理论的重要组成部分。这一思想是新时期我国马克思主义理论教育事业改革和发展的指导思想 ,也是我们当前做好马克思主义理论教育工作的指南。

“张爱玲神话”背后的文化解码

张爱玲文本以华丽精彩的故事性填补了90年代以来的中国文坛故事普遍性缺席的局面;她以文化符号的个人主义姿态,迎合了当下受众最大程度与欲望相契合的生活方式;她用华丽苍凉的文本和诡谲、灵异而优雅的文字弥补了现代人在紧张、焦躁、黯淡的生活现场对“美丽”的咀嚼和憧憬;张爱玲的文本是世俗的,但是世俗得如此精致,使人们在她那里找到了一种寄托。这些或许就是她和她的作品频繁闪现在各种不同的话语语境中,演绎着时代的新性传奇的缘由之一。

山人现象与中晚明文学的娱乐化

生命意识之阐释始于庄子，而觉醒始于魏晋，唐宋人对生命本体皆有感悟。以此观之，则晚明文学之娱乐化，实乃华夏生命交响中之变调。在中晚明这个特殊时期，山人现象是一个值得探讨的突出的时代问题。受中晚明时期文学娱乐化的影响，山人表现出顺应时代潮流的生存方式；山人现象受中晚明时期文学的娱乐化影响的同时，也冲击着晚明文坛。