彝族祭祖大典“耐姆”是彝族自称形成和分支的重要原因——评《彝族自称及其支系问题刍议》

本文评价并认同《彝族自称及其支系问题刍议》一文提出彝族传统祭祖大典"耐姆"宗教仪式是彝族自称形成和众多支系的重要原因的观点:首先,《刍议》认为彝族自称有35种,他称有44种;其次,《刍议》认为彝族自称虽然繁杂,但归结起来就是"尼泼"、"倮(罗)泼"、"俚泼"的"一统三大"的自称体系;再次,《刍议》认为彝族在父系氏族社会时期,曾有三次大的祭祖大典"耐姆"分支;最后,《刍议》认为三次大的祭祖大典"耐姆"分支形成了彝族支系或彝语支民族的祖先.

毕摩文化在彝族史学中的地位和作用

初步分析了彝族毕摩文化的发展阶段及其主要内容载体,探讨了彝族毕摩文化中的彝族史学。认为彝族毕摩文化为研究彝族历史的断代提供了重要的文献依据,为研究整个彝族历史不同阶段的提供了详实的史料,也填补了古代彝族天文历法、生产工具的铸造及农业、手工也、医药卫生等自然科学的研究空白,以及研究古代彝族社会政治体制和西南民族关系,特别是彝语支民族关系的分流发展情况提供了必要的资料,指出了彝族毕摩文化对研究彝族历史文化带来的诸多缺陷和不足之处。

彝族原始宗教神枝文化略考

彝族毕摩在原始宗教信仰活动中几乎离不开树枝。彝族祭礼中插神座、神枝阵意在借用神灵的力量来助阵,达到驱魔避邪,使亡灵超脱,得到安息的同时,希望各项祭祀仪式顺利和灵验且成功。其既有丰富多彩的由来传说,又有神奇、博大、精深的文化内涵,并与彝文起源、发展完善具有渊源关系,神枝图或神座图象征星座图,不同的树枝数量分别代表宇宙的分化,象征五行变化,生生不息,周而复始,是宇宙的阴阳变化在人间的象数表现,其中蕴藏着彝族许多传统文化的知识。

试析彝文文献载体形制及其书法艺术

彝族先民创造了彝文,并保留下来了种类繁多、内容丰富的彝文文献。从目前发掘的彝文文献载体形制而言,有纸书、木刻印刷书、皮书、瓦书、岩书、布帛书、木牍文、竹简文、金石铭文、印玺文等多种载体形制。彝文书法是以彝文字体为基础的书法手段,既有点线粗犷、刚健、明快、流畅、简捷、生动的特点,又有结构紧密,笔锋刚柔兼有,工者相济,刚则有力,柔则似水,字体端庄、形象、洗练的特点,反映出本民族的某些性格、精神风貌和心理素质,并具有社会历史价值、美学价值、学术价值,为彝文书法研究提供了艺术素材,展示了广阔的前景。

试析彝族传统神灵系统及其文化特点与特质

西南彝族是与神灵共舞的一个民族,是多神崇拜且"万物有灵"的一个民族。彝族传统神灵文化是指彝族历代先民所崇拜的天上的、地上的、地下的、水域的神灵及祖先神灵,其包括天神、地神、人祖神等三大系统,这些完备的彝族神灵系统具有别于其他民族的文化特点和特质。彝族传统神权等级观念是彝族上古社会的真实写照和缩影,是彝族传统社会从部落酋长向部落联盟共和制阶级过渡的产物;彝族传统神位等级是古代彝族氏族部落和氏族部落联盟时代宗法制度的真实写照。彝族传统神权结构就是彝族传统社会等级结构。反过来,彝族传统社会等级结构就是彝族传统神权等级结构。

试析彝族五行文化

金木水火土五行是西南彝族历代先民沿袭的一种物质观,也是整个中华民族共有的一种物质观。彝族历代先民传统思想认为宇宙万物包括人类自身均由金木水火土五种基本元素构成。彝族原始宗教文化和民俗文化及生产生活实践活动都以五行文化来指导,并按五行文化原理来进行一切宗教、民俗、生产生活活动。

发展和建设红河民族文化产业之我见

红河州是以哈尼族和彝族为主的集民族、边疆、山区、贫穷等"四位一体"的自治州,境内世居着哈尼、彝、苗、瑶、傣、壮、回、拉祜、布依、布朗及汉等11个世居民族,是典型的多民族集合部。红河各民族具有悠久的历史和灿烂的传统文化。

滇南彝文古籍《谱牒》的内容及其史料价值与作用

滇南彝文古籍《谱牒》既是一个家族历史和现状的记录,又记录了族始祖的渊源、迁徙的经过、兴盛的始末,部分祖宗的事迹等,是当地彝族历代先民尊崇祖先的一种自然美德,也是整个彝族乃至中华民族文化的主要组成部分。其内容包括追溯荒古始祖信仰文化,洪水创世神话,祭祖分支、迁徙及开基史事,家族祖先信仰文化,家法家规,家族的坐落方位和田产地产等,具有村社史、宗族史、家世史、山村名胜和民风民俗等史料研究价值,并具有宗族或家族血缘认同、宣传宗法思想和族规家训、惩恶扬善的社会历史文化功能。

滇越瑶族“度戒”的文化内涵和社会功能

"度戒"是滇越瑶族人生中不可或缺的一件大事,是道教、佛教与瑶族自身原始宗教融为一体的综合宗教习礼活动,分"师戒"和"道戒"两种,后者程序复杂、仪式繁琐、规模浩大。他们通过"度戒",祈求人活着要有人的尊严,受人尊重,死后灵魂也有资格升入天堂,接受子孙后代的香火祭祀。其具有维系宗族集团的纽带、传承传统伦理道德教育的重要渠道、开启文化宝库的钥匙、组成婚姻家庭的重要条件的社会功能。