阿格妮丝·赫勒论日常生活

使日常生活成为哲学范畴并非没有先例,新柏拉图主义却认为它是不值得进行严肃哲学研究的。赫勒的《日常生活》受惠于20世纪的现象学传统,她实现了黑格尔-马克思主义传统与现象学的完美结合。从方法论上来说,她微妙地运用了黑格尔的范畴,摆脱了正统现象学方法潜在的实证主义自满,从而实现了对现象学的黑格尔式克服(扬弃),以及对黑格尔的现象学克服(扬弃)。赫勒认为,日常生活应该遵循早期马克思的观点,以"类本质"的自我超越的内在潜力来审视,借此赫勒抛弃了传统现象学,从而实现了将"纯粹"的个人转变为充分实现了的个人,将纯粹的自在的对象化转变为"为我们的存在"。赫勒认为,所有"自为的"对象化都体现了人的自由,并表达了人性在给定时代所达到的自由的程度。这就是赫勒为现代社会所研究的类本质计划。

新西兰寄生性杜鹃对短波光的视觉敏感性(英文)

不同类群的鸟类对于光线中紫外波长部分的敏感程度存在差异。在一些专性巢寄生鸟类的寄生者 - 宿主体系中,寄生卵所反射出来的紫外光对于宿主区分外源鸟卵与自己的卵具有重要作用。反过来说,对于雌性寄主而言,宿主巢中的卵能够最大程度接近自己的卵是非常有利的。虽然视觉敏感性在大多数杜鹃和牛鹂的宿主中都有描述,这些特征在寄主中却少见报道。视觉敏感性能帮助我们理解巢寄生者与宿主之间潜在的感知共进化过程的相关机制以及更好地了解每个物种相应的视觉感知生态。本研究测定了短波长敏感型(SWS1)视蛋白基因的序列来预测两种新西兰专性巢寄生杜鹃——金鹃(Chalcites [Chrysococcyx] lucidus)和长尾噪鹃(Urodynamis[Eudynamis]taitensis)的紫外光敏感性。结果表明两种杜鹃都具有SWS1视蛋白基因,而其最大敏感度集中在短波长光谱中人类可见的紫光部分,而不是紫外光。未来的研究应该关注在鸟类视觉系统下所测的巢寄生者和宿主卵的相似性以及宿主拒绝寄生卵的行为后果这两个方面,来集中探究巢寄生者与宿主之间的视觉敏感度是否匹配。

通向哥德尔之路

哥德尔不完全性定理是思想史近乎必然的结果,而哥德尔在证明第一不完全性定理时构造的哥德尔句表达了一个可以实际诉说的简易陈述。首先,集合论悖论的存在表明,不受限制的概括公理模式是不一致的,而这足以得出不完全性定理的非构造性证明。其次,每个关于属于关系的集合论悖论都可以转化为关于满足关系的悖论,再通过满足到真的归约转化为语义悖论,这恰好是哥德尔句的形式:"对自身不可证"对自身不可证。

贝克特的遗产:贝克特之后的欧洲后戏剧剧场

作为西方戏剧史上里程碑式的人物,贝克特为西方戏剧留下了宝贵的遗产,对当代西方戏剧产生了重要而持久的影响。贝克特之后的欧洲当代戏剧中,萨拉·凯恩继承了贝克特的"灾难剧场"和对人类生存的绝望;"被迫娱乐"采用贝克特的"反戏剧"创造了"非戏剧/非展演艺术"的独特的戏剧表现手法;克里斯·维东克以贝克特的文本为基础,以"新媒体戏剧构作"为手段,表现了贝克特式的机械行动以及"失败美学"。在贝克特的影响下,欧洲当代戏剧从传统戏剧转向"去文本中心化"的后戏剧剧场。

西南少数民族药食两用植物“茴香菖蒲”不同部位的挥发油成分研究

茴香菖蒲Acorus macrospadiceus是贵州等地少数民族常用的药食两用植物。该文采用水蒸气蒸馏法提取茴香菖蒲叶片和根状茎的挥发油,结合气相色谱-质谱（GC-MS）联用技术分别对其挥发油进行成分分析,经计算机谱库检索（NIST14.0,NIST14.0s）和人工解析,应用峰面积百分比法计算相对含量。结果显示,从茴香菖蒲叶片和根状茎中分别分离出了30和43个色谱峰,分别鉴定出25和36个化合物,鉴定出的化合物的相对含量占各自挥发油总量的97.85%和97.18%。茴香菖蒲叶片和根状茎中挥发油的主要成分均为草蒿脑（estragole）,其相对含量占各自挥发油总量的93.56%和71.62%。茴香菖蒲叶片和根状茎挥发油中均含有草蒿脑、β-石竹烯（β-caryophyllene）、茴香烯（trans-anethole）、β-榄香烯（β-elemene）、莰醇（endo-borneol）等14种挥发性成分,其相对含量分别占各自挥发油总量的96.98%和77.47%,但各成分含量在不同部位中的含量存在一定差异,且具有各自独特的挥发油成分。通过对茴香菖蒲不同部位挥发性成分的分析与研究,结合植物资源自身特点发现,其叶片更具有开发利用前景。另外,应注意茴香菖蒲在作为药用时,要与石菖蒲A.tatarinowii加以区分。该文为茴香菖蒲的进一步开发和可持续利用提供了理论参考。

反思全球治理：复杂性、权威、权力和变革

众所周知,全球治理仍是一个松散的概念。随着这一概念的兴起并成为描述20世纪末变革的重要术语,它原本与这一特定历史时期存在的联系已被冻结,其在分析上的有效性也被剥夺。本文并非旨在发展一种全球治理的理论,而是要强调其中的核心问题所鼓舞我们前进的方向。作为一个更为雄心勃勃的概念,全球治理应该帮助我们理解当代现象的本质,并有助于我们回顾与前瞻。这样一种探察应该能够为我们提供历史洞识,并为我们所要追求的世界秩序提供处方,鼓励我们去探索究竟哪一种全球治理能够实现,以及如何实现。

网络空间里的权威与流动性宗教:宗教传播的新疆域

本文用(作为传统正教的)伊斯兰教、新异教和超现实宗教(民间宗教的例子)作为个案研究,对权威如何让网络空间发生疆域化进行了调研。首先,作者考察了穆斯林青年一代在网络实践中怎样对传统权威观念提出质疑,而后,将伊斯兰教与新异教和超现实宗教进行了比较。超现实宗教是近期在互联网上发展起来的民间宗教。在互联网中,突显个性特色创造的自由漂浮灵性(free-floating spirituality)被视为规范,权威被看作是过时的东西。作者在深入考察此问题之后发现,这个在人们眼中最为民主的精神空间里,各种形式的权威依然存在。那些出类拔萃的文本盗猎者(德塞尔托语)似乎把离线世界的惯习也带进了在线世界。

进步的全球主义——挑战蛮横的资本

我将论证当代全球化的某些层面,以及全球化对劳工阶层带来的影响。从一般性概念入手,在不同时期(包括我们所处的时代)全球化的表现形式不同,然而它一直是资本主义发展的组成部分。接着我将谈到自负的资本,它试图按照自己的喜好来重塑世界。

M理论:所有超弦理论之母

每过10年左右,在弦理论上就会出现一个惊人的突破,在理论物理学界掀起一场轩然大波,使得人们一窝蜂地发表论文和开展各种活动。而这一次,当论文不断涌入美国洛斯阿拉莫斯国家实验室的计算机公告板及其官方有关超弦论文的信息资源库时,整个国家实验室的网线都热得要燃烧起来了。

信息时代的神秘英雄：探究控制论之父NorbertWiener

本书的论点是：直到二战结束后不久，NorbertWiener（维纳，1894—1964）在非数学界并不知名．Wiener然后发明了那个能把世界变得更美好的控制论．本书作者相信，由于控制论的种种承诺一直没有实现，所以Wiener并不是公认的信息时代的奇才，