金融危机下纽约长岛的“老钱”与“新钱”

纽约长岛是众所周知的富人区，不过据我所知，这里也只是富人较多而已，其实大多数还是中产阶级。富人起码又分两类：“老钱”和“新钱”。“老钱”指靠祖产为生的“贵族”富人；“新钱”指暴发户，靠股票、房地产或做生意发家的富人。

纽约丧葬店卖起新鲜面包

何谓丧葬店？就是中国人所说的冥器店、棺材铺，专卖给逝者送葬或祭奠所用之物。纽约也有丧葬店，卖棺木、坟墓上的装饰品、天使布娃娃、花圈等，但从未听说过丧葬店也卖活人吃的面包。或许由于经济不景气，为图生存，纽约布鲁克林一家丧葬店居然破例卖起新鲜面包，令人刮目。

如何处置群体性事件

群体性事件处置不当,将给社会稳定带来严重危害。群体性事件的发生机制与燃烧的机制一样:一是被歧视、被不公正对待的社会阶层(或群体、集团)的愤怒或挫折感的积累(即燃料的形成);二是激发群体性事件的意外事件或谣言(即火种)。群体性事件处置的第一个重要原则是预防,即防止罢工抗议人群情绪失控、防止人群中出现暴力违法行为;第二个重要原则就是在抗议罢工人群出现暴力甚至与警察冲突时,要采取"擒贼擒王"、"网开一面"的原则。

中国从比较优势到规模效益

中国经济增长的长过程,可能经历两个阶段:出口拉动的低劳动力成本阶段,和以国内市场为基础的规模效益增长阶段。目前,中国经济增长模式正面临从第一阶段向第二阶段的转变。这一过程可能要经历几十年时间,但现在已经悄然开始。近年来,中国沿海地区出现民工荒现象,表示中国制造业劳动力成本已经开始上升。

红遍曼哈顿的华人修鞋匠

真没想到修鞋的也能红，大照片儿登在美国主流媒体《每日新闻》版面正中央。更没想到的是，主人公是位中年妇女，还是华裔。另外一点让我顿感亲切的是，这位华裔女性修鞋匠姓陈，是俺们老陈家的人。

纽约市布鲁克林区的零售业开发

通过布鲁克林一个区的商业兴衰到复苏、振兴，反映出纽约市城区商业的变化，并且提供了一个区对发展零售商业作出规划和协调的具体举措。

海外游子看祖国今昔巨变

“山中方一日，世上已千年。”这句话典自多家，讲得是同样的故事：某人进山，遇到童子们下棋，待棋毕归家，却发现千年已逾、沧海桑田。说起对祖国三十年变迁的感受，我不觉想到这句成语。也许有人问，有这么夸张吗？有，对你可能没有，对我非常有。

纽约:城市文化建设及其面临的挑战

我想就纽约文化以及纽约城市文化建设面临的挑战作一介绍。这些挑战不仅是公共部门遇到的，也有私营部门遇到的，以使大家更好地了解纽约在城市文化建设方面的做法。

本土市场效应及其对中国省间生产和贸易的影响

新经济地理理论强调经济规模是地区贸易和国际贸易的驱动力，这种力量被克鲁格曼称为“本土市场效应”（home market effects）。本文直接从Fujira，Krugman and Venables（2000）一文中推导出经验检验模型，并把该模型与Davis and Weinstein（1996，1999）中的经验检验模型联系起来。使用这两个模型和中国1997年31个省（市、区）19个产业的生产、需求和资源禀赋资料，本文检验了中国各省生产和贸易类型到底是由比较优势决定还是由本土市场效应决定的问题。我们发现本土市场效应在决定中国地区间生产和贸易的类型上起着显著的作用。分产业的分析发现19个产业中至少有7个存在显著的本土市场效应。

陈九小说三题

一九八三年秋，我大学毕业第二年，部里派我去重庆参加工业普查项目。飞机落入黄昏，歌乐山机场沉浸在柔和的暖调子里。当地官员温主任接机，他手中的牌子上写着“陈久”。我说，是七八九的九。他惊讶一叹，数字也好做名字？

创作谈:关于《挫指柔》

海外华文写作若干年前热过一阵,比如谁谁谁在哪哪哪,这个谁谁谁其实是初来乍到海外不久的中国人,为了配合他的伤痕与成功,哪哪哪很容易被简单化模式化,读者很难在这些作品中感到西方文化的丰富多样。

挫指柔

一件发生在美国的官司引出了中华神功"挫指柔",引出了有黑社会背景的种族歧视,以及各方势力的介入……传说中能够令人粉身碎骨的"挫指柔"是否真的存在?

跟尼摩船长出海

那年我考上纽约石溪大学邵逸夫奖学金，开始攻读管理T程学位。没想到遇上个叫尼摩船长的大老美，这孙子专跟我过不去，变着法儿找我麻烦，搞得老子差点儿被开除学籍!靠，我能饶了他？咱是谁啊，跟丫死磕呀。是这么同事，这学期我选了詹姆斯教授《经济T程学》的课，尼摩船长是我同班同学。他的名字跟法国作家儒勒·凡尔纳的小说《海底两万里》中的主人公完全相同。

上海印象

2003国际商业论坛邀请了多位外国专家担任主讲。在沪期间，他们各自观察并研究了上海城市与商业发展的状况。回国以后，分别给我们发来了他们的印象、观感和思考，提出了许多中肯意见和建议。我们在这里集中刊出，并对各位专家表示衷心的感谢。同时，希望有更多的海外专家、学者和业界人士给我们来信、来稿。

列文的来路问题

“人种”的书面语言是种族，指一个人的来路。我本人没有来路问题，史书说得很清楚，陈姓源于陈同，就在今天河南省周口地区，当年孔子周游列国走到陈蔡断了粮，史称“陈蔡之厄”。是陈蔡的父老乡亲给他们吃给他们喝，才有后来著述《春秋》一说。我们这个陈家以后又流落到鲁西北，打明朝开始在一个叫南彦寺的村子耪地，直到我来纽约留学，所以我不存在来路问题。列文同学就难说了。他的高鼻梁凹眼窝儿，还有白皙的皮肤，都与我的对应部位不大相同。

没有了父亲的屋子是那样的空寂——追忆和父亲度过的岁月

父亲匆匆地走了，未能留下片言只语，这一切发生得太突然，令全家人悲痛欲绝。

常德道大胖

这是天津版的“动物凶猛”。“文革”背景下。几个失控的孩子，演绎了一段“青春燃烧的岁月”。