王阳明《传习录》形成过程研究

通过对明嘉靖年间《传习录》多种稀见孤本的多年全国大调研,比较日本藏德安府刻本、范庆苏州刻本、国家图书馆文津馆藏萧彦绍兴刻本、温州图书馆藏钱錞江阴县刻本、上海图书馆藏刘起宗与丘时庸水西精舍刻本、复旦大学图书馆藏胡宗宪杭州刻本,我们认为,上图藏题南大吉刻《传习录三卷》并非嘉靖三年首刻本,而是万历时期重刻本,德安府本是国内外所存最早刻本,萧彦本为国内存世最早刻本,钱錞本源出萧彦本。水西精舍本,较德安府本增加二卷续录,其收语录较接近通行本下卷。北京大学图书馆藏《王阳明集》附录单刻《传习续录》2卷本为水西精舍重刻嘉靖本。崇正书院本为《传习录》定稿本。胡宗宪天真书院本为通行本《传习录》足本,内容最全。

慈溪王门考

阳明夫子自捐馆后,在中晚明的宁波慈溪地区阳明心学代表人的诚心努力下,存在着"慈溪王门"^(1)这一个不为人知的阳明学派,总计约15人:徐爱、孙应奎、冯备、颜冲宇、王应选、陈应式、钱仲选、郑光弼、孙志达、冯成能、冯日望、冯时俊、贺阳亨、贺逢圣等,事迹均可考。他们精诚团结,协心同力,发扬致良知精神,在浙东地区有效地推进阳明学的发展,可惜这一切一直不被学术界所重视和研究,学术研究一直处于空白。他们由阳明夫子亲传弟子庄轩先生冯备兴起,以颜冲宇先生为大宗,以冲宇先生门下四大弟子王应选、陈应式、钱仲选与郑光弼为旗帜性人物,以纬川先生冯成能为慈溪王门的重要学友,辅之以庄轩子冯日望、纬川子冯时俊与孙志达。而以冲宇先生亲传弟子贺阳亨先生及其儿子贺逢圣为代表的慈溪王门湖北化的一支,体现出较高的学术创新力,是慈溪王门全国化和慈溪王学发展的重要代表。