类社会工作——基于某基督教组织社会服务的“扎根理论”研究

借鉴扎根理论方法对一个基督教组织所举办的三项社会服务工作之实地调查得出三个主轴编码,即"采用了与个案或小组社会工作方法相似的工作方法""具有一定的价值伦理取向""具有一定的助人自助效果"。三个主轴编码与专业社会工作某些要素契合,归纳得到一个核心理论概念"类社会工作"。这一核心理论概念表明了基督教社会服务与社会工作存在着关联性:既揭示出基督教会组织与社会工作机构(包括教育机构与实务机构)存在的合作前景,也预示着专业社会工作介入基督教社会服务的可能路径。

文明社群视角下的民间庙宇研究——基于湖南省三个庙宇的个案调查

将"文明社群"分成社会领域的地位、文明性的属性和政治影响力三个构成维度,对三个民间庙宇进行考察表明:民间信仰是一种非政府的民间活动,但也不同程度地被国家权力渗透,且民间信仰组织的非营利性特征随国家权力介入越深而越突出;民间信仰不能为内部公共事务提供实践平台,但能为外部公共事务提供一些参与机会,但也有赖于国家权力的干预;民间信仰在培育公民道德方面十分乏力,也很难生产有政策影响的公共舆论,但民间信仰的存在事实可以对各级政府产生重要影响。调查结果显示出我国民间信仰构成文明社群的程度较低。

中国的基督教群体何以形成?——一项整合机制的研究

中国基督教群体得以形成,得益于基督教富有成效的若干整合机制,包括人与神的整合和人与人的整合两方面,前者是观念上的、精神上的整合,后者是身体上的、实践上的整合。具体来说,人与神的整合通过三个层面的心理机制得以完成:情感层面上的基本价值满足致认同性机制、认知层面上的证伪不能致合理性机制与意志层面上的自我实现预言致意愿性机制。人与人的整合则通过三种组织机制予以完成:多元聚会纳入机制、神圣仪式吸引机制与爱心人际互动机制。

灵性思想及其社会学意涵

中国大陆正在兴起一股新的"灵性热",值得学术界重视。时下盛行的各种灵修书籍中蕴含着一些共同的灵性思想:微观层面的人与自我的关系,中观层面的人与他人的关系,宏观层面的人与社会、自然的关系。若从社会学理论视角来解读这些灵性思想,这三个层面的观念正好与社会学的"自我"理论、社会交换理论和社会整合理论有密切关联,但也对相关的社会学理论传统提出了一些挑战。灵性觉醒带来个人自我意识的转化,改变着个人与他人及社会的关系,由此带来一种全新的社会行动,使得灵性思想与社会学经典理论中的"社会行动"理论颇为契合。