西藏西部东嘎·皮央与西夏佛教艺术的影响

本文通过对西藏西部皮央和东嘎佛寺、石窟寺的研究,认为其年代应为12世纪晚期。窟顶彩绘曼荼罗图案构图受到了中亚石窟寺窟顶构图的影响,其演变过程是从彩绘华盖的题材到曼荼罗状的华盖,再到曼荼罗的窟顶。东嘎遗址中以泥塑结合彩绘壁画装饰石窟的做法以及泥塑的塑造和构图模式,也具有中亚佛教石窟寺的特征。同时,本文还讨论了敦煌和榆林地区受到西藏影响的石窟寺的壁画和窟顶装饰的艺术特色与表现形式。东嘎石窟营建于12世纪晚期,是古格都城从托林向东嘎迁移的时期,也正是该地区转入噶举派主导的短暂时期。所以,噶举派艺术及其赞助人与东嘎石窟的营建之间有着密切的联系。

吉尔吉特写本封面和“书本崇拜”

吉尔吉特在中西方文化交流的路线图上是一个十分重要的区域。20世纪以来,考古学家们在该地区发现了一系列重要的考古实物,特别是一些早期佛经写本。这些写本的封面在风格和题材表现等方面,为我们了解早期佛教崇拜问题提供了一些有益的探索。

布鲁内莱斯基与胖木雕匠：透视的人类学实验与作为细木镶嵌的图画范式

目前有关佛罗伦萨建筑家、雕塑家菲利波·布鲁内莱斯基于1418至1425年间的透视实验的最详尽描述,出现在他的第一位传记作者、新柏拉图主义者安东尼奥·迪·图乔·马内蒂(Antonio di Tucci Manetti)所撰写的《布鲁内莱斯基生平》(Vita di Filippo Brunelleschi)中。【1】布鲁内莱斯基在两块嵌板上演示其新画法,但现已遗失。