元明清诗学中以参悟为主的创作论

“参悟”一词跟佛教关系密切,但其指涉范围可加以拓展,用来描述所有源于道、儒哲学的超验心理活动。以此拓展的“参悟”概念为框架,可以在元明清诗学中梳理出四种以参悟为主的创作论,即参悟造化心游说、参悟山水观照说、参悟文字摄魂说、参悟情感直觉说。在参悟造化心游说中,郝经等人引入“内游”等源于中土的概念,描述了漫游天地的超验想象。在参悟山水观照说中,虞集等人遵循王昌龄佛教诗学的思路,描述如何在隐居生活中静观山水,获得超验的体悟。在参悟文字摄魂说中,谢榛、锺惺等人将唐宋硕儒阅读论观点移植到创作论,描述作者在学习古文的一瞬间实现与古人精神交融,达到一种借古人之魂来写作的境界。在参悟情感直觉说中,况周颐以自己的创作经验证明,情感是产生直觉的途径而非障碍,这种观点在中外诗学中极为罕见,无疑在超验心理活动的描述上实现了重大突破。

诠释循环之场域——评《读解张爱玲——华美苍凉》

《读解张爱玲——华美苍凉》是“张学”研究中一项较为完善且重要的学术成果。全书五章以不同镜像映射出张氏文本中的潜文本,同时把多重文本共同收摄于“华美苍凉”的宏观视域之下,使其呈现各自的价值与缺陷。本文考察了该书著者万燕对于张氏表层文本之下隐而未发之声的追索,指出著者在张氏文本内部、张氏文本与潜文本之间,以及潜文本之间构筑了一方“诠释循环”之场域。《读解》秉承了著者早年开掘的张爱玲研究的潜文本论证方向,为我们提供了一个看视张氏作品的新路径。

The Making of a Chinese Critical System:Liu Xie’s Wen Xin Diao Long

刘勰的《文心雕龙》被誉为中国古代最成体系的文学批评著作,其广度与深度均无可比拟。刘勰通过对文学起源与本质、体裁分类、创作与接受过程、文学传统与个人才能、修辞与创作原则以及文学通史等问题的思考,自觉构建了一套宏大的中国文学批评体系。本文主要探讨了《文心雕龙》中刘勰关于文学的种种观点,介绍了刘勰的生平和《文心雕龙》的整体结构,并对东亚和英语国家的《文心雕龙》学术研究现状进行了调查。

纪念杨明照先生

刘勰的《文心雕龙》"体大思精,包举万类",堪称世界文学批评史上最系统的巨著之一,国内有关这一课题的论文专著可说是汗牛充栋。海外学者只要涉及中国古代文学思想研究,就必然对这本著作有所了解,但是该书在世界文学舞台上得到的关注还远远不够,真正深入研究《文心雕龙》与中国传统文论体系关系的文章、专著还为数不多。