“社会主义文学”作为“遗产”是否可能?

钱理群先生曾表示,这20年思想界最大的失误就是没有认真清理中国的社会主义思潮。这种"失误"表现于文学领域,就是对社会主义的文学遗产缺乏必要的认识与讨论。但显而易见,国内学界对于"社会主义文学"是否有资格成为"遗产"或在怎样的意义上成为"遗产",存在激烈的分歧。有鉴于此,活跃于广州的吴敏、王敦、张均、郭冰茹、罗成、罗嗣亮等青年学者于2012年10月23日齐聚中山大学当代文学研究中心,展开了一场别开生面的圆桌谈话。

阮元创办学海堂之因初探

学海堂使广东在19世纪从文化的边缘地带变成学术运动的中心。通常学者将学海堂的作用归功于阮元,但是对于其创建学海堂的原因的解释却大多留于片面。阮元身兼思想家、学者、官员以及学术资助者四重身份,又身处乾隆晚期到道光早期清代开始衰落之际。其各个角色对时代的回应给我们提供了解读学海堂创建原因的可能。

鲁迅及其晚清进化模式的历险小说

进化论这一科学是19世纪的孩子……这一理论现在已经成为我们的全部世界体系的确定基础。

论八股文文体的内在多样性--从爱拉斯谟的人文主义理论出发

长期以来,八股文一直被视为一种呆板迂腐、限制人思想自由的文体。但是与文艺复兴时期著名人文主义者爱拉斯谟的写作理论相比较,八股文其实给写作者提供了很大的自由空间。虽然八股文不是一种绝对自由的文体,但它和西方同时代的文体相比并没有显得保守,而其在19世纪末20世纪初的式微很大程度上并不是由于它的僵化刻板,而正是由于它的多样性。

历史的小玩意:民国左翼电影与进化论

民国时期存在着现代中国关于儿童的话语,与政治军事危机、"国货"运动的共生关系。这场集国家生产、意识形态、发展模式为一体的混合式潮流,制造出以"产品国籍"为特征的一种民族国家发展意识。孙瑜的电影《小玩意》捕捉了这一时刻——工业化生产的国货与作为未来国家主人翁的儿童形象,叠加成为反抗帝国主义压迫的国家发展象征。在民族进化的这一残酷设定下,为了实现"国货"式未来,没有发展"前途"的小生产者如叶大嫂,需要为国家民族献出孩子和自身生存。这部宣传性极强艺术性也极强的电影,在无意间,对这一发展逻辑提出了质疑。

说谎与个人道德价值：从《小西皮雅斯》篇看“父子互隐”

苏格拉底在《小西皮雅斯》篇中对说谎的重要性进行了论述。他认为主动说谎的人比非主动说谎的人优秀,这是因为他在道德选择和道德判断中个人自身的原则比社会习俗更重要。从苏格拉底的角度出发来分析《论语》中孔子主张"父子互隐"的原因,可以发现孔子对于个人在道德判断中的重要性有着极大的肯定,由此可知"父子互隐"和"为仁由己"也有着紧密的关联。

民国《萧山县志稿》与《清史稿》人物传记比较研究

本文通过比较民国《萧山县志稿》(以下简称民国志)和《清史稿》中的萧山人物传记,指出民国志和《清史稿》的材料来源不同导致了两者的侧重相异。而两者的不同有助于我们考察清代地方和中央政府对于政治、科举、法律等的不同态度,为清史研究提供解决问题的材料。因此,通过比较地方志和《清史稿》的差异,尤其是两者所"忽略"的内容,将会成为清史研究的新视角。

齐思敏:《物质道德:古代中国的伦理和身体》

Mark Csikszentmihalyi,Material Virtue:Ethics and the Body in Early China,Leiden and London:Brill,2004在20世纪,Material是对中国哲学影响至深、至广的一个范畴。由Ma-terial引申而出的唯物主义,将中国古代哲学硬生生地劈成了两半:凡是谈论过“气”的,都是唯物主义的萌芽;论及“心”、“理”的,则与Material背道而驰。