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时间如何流逝:当代分析时间哲学与先秦儒道时间哲学的比较
被引量:
6
1
作者
刘纪璐
Peng Fasheng
Sang Qiubo
《孔学堂》
2015年第4期8-19,106-121,共28页
莫尔在1951年就提出比较哲学应该走出泛泛地比较同异点之格局,而从哲学沟通上着眼的看法。本文即是依照这个方针来从事中西比较时间哲学。比较的一方是先秦儒道的时间观,另一方是当代分析时间哲学。目的不仅是从当代分析哲学角度给先秦...
莫尔在1951年就提出比较哲学应该走出泛泛地比较同异点之格局,而从哲学沟通上着眼的看法。本文即是依照这个方针来从事中西比较时间哲学。比较的一方是先秦儒道的时间观,另一方是当代分析时间哲学。目的不仅是从当代分析哲学角度给先秦时间哲学一个新的解析,而且欲以中国的传统时间观,对当代分析时间哲学的理论困境提出新的路向。文章以简介比较哲学的方法论为引言,然后介绍当代分析时间哲学中对时间流逝的辩论。议题以时间流逝为主,因为传统上时间的定义就是流逝的特性。在分析哲学中,一方是A理论,承认时间流逝的真实性。另一方则是B理论,否认时间流逝的客观存在。两方的议点触及种种问题:时间是否依赖于观察者的时空地位,时间是否能独立于人类经验而客观存在,所谓的"当下"有没有绝对客观的标准,时间是否流逝,以及时间是否真实存在。双方争得不分上下,但是没有一个理论能提供完满的看法。儒道的时间观都肯定时间的流逝,但是没有陷入A理论的人类主观论。本文的结论是儒道时间观是时间流逝的实在论。
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关键词
时间
论语
庄子
分析哲学
比较哲学
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题名
时间如何流逝:当代分析时间哲学与先秦儒道时间哲学的比较
被引量:
6
1
作者
刘纪璐
Peng Fasheng
Sang Qiubo
机构
美国加州州立大学富乐顿分校哲学系
School of Foreign Languages at Hefei University of Technology
Shanghai International Studies University
出处
《孔学堂》
2015年第4期8-19,106-121,共28页
文摘
莫尔在1951年就提出比较哲学应该走出泛泛地比较同异点之格局,而从哲学沟通上着眼的看法。本文即是依照这个方针来从事中西比较时间哲学。比较的一方是先秦儒道的时间观,另一方是当代分析时间哲学。目的不仅是从当代分析哲学角度给先秦时间哲学一个新的解析,而且欲以中国的传统时间观,对当代分析时间哲学的理论困境提出新的路向。文章以简介比较哲学的方法论为引言,然后介绍当代分析时间哲学中对时间流逝的辩论。议题以时间流逝为主,因为传统上时间的定义就是流逝的特性。在分析哲学中,一方是A理论,承认时间流逝的真实性。另一方则是B理论,否认时间流逝的客观存在。两方的议点触及种种问题:时间是否依赖于观察者的时空地位,时间是否能独立于人类经验而客观存在,所谓的"当下"有没有绝对客观的标准,时间是否流逝,以及时间是否真实存在。双方争得不分上下,但是没有一个理论能提供完满的看法。儒道的时间观都肯定时间的流逝,但是没有陷入A理论的人类主观论。本文的结论是儒道时间观是时间流逝的实在论。
关键词
时间
论语
庄子
分析哲学
比较哲学
Keywords
time, Analects, Zhuangzi, analytic philosophy, comparative philosophy
分类号
B089 [哲学宗教—哲学理论]
B22 [哲学宗教—中国哲学]
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作者
出处
发文年
被引量
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1
时间如何流逝:当代分析时间哲学与先秦儒道时间哲学的比较
刘纪璐
Peng Fasheng
Sang Qiubo
《孔学堂》
2015
6
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