企业与人生——访美国夏威夷大学哲学教授、国际中国哲学会荣誉会长成中英

成中英,美籍华人学者,美国夏威夷大学哲学教授兼任国际中国哲学会荣誉会长、国际易经学会会长,被认为是第三代新儒家的代表人物之一。成中英为学以西方哲学家蒯因的本体论和方法论思想,博采中国古代诸家之长,形成自己的思想体系方法,主要体现在其“本体诠释学”方面,并在管理哲学的方面有一定论述,认为中国哲学能够在现代管理科学中有所应用。2005年11月中旬,成教授来大陆讲学,本刊主编李兰在此期间采访了成中英教授。

夏威夷大学和美国的中文教学

美国大学的中文教学始于19世纪末叶。至今已有一百多年的历史。在这一百多年中,最初的半个世纪中文教学发展的速度非常缓慢,只有少数几所大学设有中文课程。夏威夷大学于1921年开始教授中文,是美国早期设置中文课程的大学之一。美国的中文教学从第二次世界大战以后开始加快成长的脚步,到了最近的十多年更是以几何级数在快速成长,近半个世纪美国中文教学越来越专业化。全美中文教师学会于1962年成立,曾在夏威夷大学任教的杨觉勇是创办人之一。美国第一个全国性的中文测试在1986年问世,这个项目的主持人是夏威夷大学的李英哲。随着中文教学的需要,美国大学的老师们编写的中文教材也越来越多,夏威夷大学老师们编写的教材在美国颇受欢迎。本文旨在指出夏威夷大学跟美国的中文教学的发展有着密切的关系,并从美国中文教师学会、测试、教材、电脑教学、孔子学院、星谈计划等几个方面来介绍夏威夷大学的老师们在中文教学上所做的贡献。

蜘蛛和苍蝇——夏威夷大学马诺阿分校图书馆藏二十世纪二三十年代政治宣传册

2016年﹐夏威夷大学马诺阿分校图书馆从德国一位书商处购得一本二十世纪二三十年代在苏联出版的中文小册子《蜘蛛和苍蝇》。经我们多方查找,目前尚未发现其他图书馆收藏此书。除此之外﹐夏威夷大学图书馆档案手稿部的社会运动专藏收有多种二三十年代出版的政治宣传册﹐其中含一些有关中国和马克思主义的英文资料,具有一定的史料和学术研究价值,故一并予以介绍。

夏威夷对海南国际旅游岛可持续发展的启示

海南素有"东方夏威夷"之美誉,值此国际旅游岛建设之际,借鉴夏威夷旅游业开发的成功经验将有事半功倍之效。文章将夏威夷可持续发展的经验系统地归纳为六大要素构成的"飞机式模型":"政府与市场的中间道路"为机头,是旅游目的地发展的动力源;"可持续发展原则"是尾翼,起平衡作用;"保护本土文化"和"让当地人受益"为飞机主体,是旅游发展的根基;"创新"以及"基于数据的科学决策"是飞机的两翼,为旅游目的地长期发展提供上升的力量。文章重点归纳夏威夷在六大领域的主要工作,并分析了海南的差距以及对其今后发展的启示。

海南岛现代侵蚀作用及其与台湾岛和夏威夷群岛的比较

本文根据1959—1988年水文和水质资料计算了海南岛河流多年平均物理侵蚀率(13.99mg/cm^2·a)和化学侵蚀率(15.97mg/cm^2·a)。此二值大大低于台湾岛河流侵蚀率的数值,主要原因是“台湾岛自上新世以来一直处于迅速上升运动中”。夏威夷群岛河流的物理侵蚀率和化学侵蚀率很低,但由于那里的玄武岩孔隙的渗透性强,其地下水的化学侵蚀率较高,所以地表水和地下水的总化学侵蚀率与海南岛相比不相上下。

各类游客在夏威夷的相对经济贡献

向中国人民致意 我很高兴能把这篇文章登在《旅游学刊》上,这个杂志是中国北京旅游学院主办的研究中国旅游的理论与实践的刊物。我这篇文章原文曾在美国《旅游研究杂志(Journal ofTravel Research)》上发表过,也在中国全国旅游局首届局长研讨班上讲到过,现在这篇论文被译成中文发表,就使得我们能够就确定中国旅游的经济影响,更广泛地交换意见。

各类游客在夏威夷的相对经济贡献(续)

分析与结果 旅游收入乘数 1980年所有到夏威夷游客的普通总乘数是0.80,表明游客花费1美元可导致0.80美元的当地收入。从表3可以看出,去瓦湖岛的游客和邻近岛的游客,团队游客和零散游客,初次来的游客和回头游客之间,只存在着细微的差别。 按住宿种类分,住在朋友或亲戚家里的游客的普通乘数的总收入乘数价值最大。

从民族大学的建立看中加少数民族高等教育发展模式的异同--以中国中央民族大学和加拿大第一民族大学为例

中国和加拿大同属多民族、多文化的国家,都存在主体民族和少数民族的关系问题。如何对待少数民族,如何发展少数民族文化与教育是双方面临的共同课题。本文在已有研究成果的基础上,以中国中央民族大学和加拿大第一民族大学为个案,在回顾两国少数民族高等教育历史的基础上,从这两所民族大学的建立来比较中加两国少数民族高等教育发展模式的异同,在鉴别这些类同和差异的基础上进一步探讨其背景及其影响因素,从而为新世纪世界土著民及少数民族高等教育比较研究开辟新的领域。

美国网络空间治理现状与政策(下篇)

为了解全球网络空间治理形势,探索对我国的参考意义,本刊特约相关领域权威专家撰写了《美国网络空间治理现状与政策》一文,共分上下篇刊出。其中已经刊出的上篇主要介绍了美国网络空间治理的历史沿革、现状和挑战,本期刊出的下篇透过现象看本质,重点聚焦美国网络空间治理背后的共同规范。

从《大学》诠释看阳明与朱子两人思想的关系

1朱子对《大学》的诠释理路在目前国内讨论朱子与阳明的论文之中,大家更偏重于批评朱子、推崇阳明。我认为,在讨论朱子与阳明之关系时,不能忽略:阳明首先对朱子之说多有吸纳,然后才在吸纳的基础上进而提出批判的意见。而这种情况,集中体现在他们对《大学》中所涉各种命题的诠释处。

二十一世纪的东西文化融合与大学教育的使命

东方与西方从英国诗人吉普林（ＲｕｄｙａｒｄＫｉｐｌｉｎｇ）说两者永不碰头开始迄今已超过一个世纪。这一个多世纪来，东西方不但已经碰头了，而且进入到一个密切交流与相互对比的时代。但这种交流与对比往往只是以西方为主导、为主体、为主动的西方文化的转播与输入。...

中国文化八性的开拓与创新——在贵州大学中国文化书院成立十周年纪念学术研讨会上的演讲

该文为2012年11月贵州大学110周年校庆暨中国文化书院10周年院庆"中国文化的继承、发展与开新"学术研讨会上的首场演讲稿。演讲前,贵州大学中国文化书院院长张新民教授对成中英先生的学术经历、学术贡献、学术影响做了较为详细的介绍,评价成中英先生"是世界级的哲学家,也是充满了原创活力的著名学者","是新儒家第三代的重要代表性人物",同时在佛教文化、道教文化方面"也有精湛的研究","更重要的是,他十分熟悉西方哲学,包括西方古典哲学、现代或后现代哲学,了解古希腊哲学,精通英美逻辑实证论和分析哲学。他的思想是成系统的、是有体系的、是完整的、是整体性的","他的著作在中国大陆非常有影响力"。由于篇幅原因,主持人话语于此未刊,特以致歉。以下为成中英先生演讲全文。

美国文化人类学的当代理论趋势

本文试图总结美国文化人类学的当代理论和方法论。这里所讨论的这些美国人类学的当代观念是基于它们的历史脉络、继承、重现、转变和对立。从20世纪60年代起,在诸如主观性、权力和民族志表述等问题上,人类学理论和方法论发生了许多非常显著的转变和分歧。这种状况起因于人类文化学研究的文学化途径,这种途径是经由格尔茨(Geertz)以及其他学术运动,如英国的文化研究(Cultural Studies),特别是福柯(Foucault)的后现代主义而发展起来的。由此,人类学由来已久的喧嚣的科学和人文之间的对峙已经演绎出独立的认识论阵营,在某些情况下导致了一些大学中人类学系的分离。同时,这种分裂也激发或伴随着一种对当代全球化形势下文化人类学研究对象的定位的承认,比如本土性(indigenous)、下层(subalterns)研究,确认了这些研究对象在研究项目中具有合法的权利和合作的声音。这种转向使人们愈加关注应用人类学,同时也伴随着许多新的问题,例如"本土知识"的观念。另一个分裂是一些特定的专门研究领域的学科建制,如医学人类学、生态人类学和教育人类学等,而这些领域的每一个又都存在着其内部分歧和区别。这些正在发生的变化引起了对于博厄斯学派所传承下来的诸如文化、文化相对主义等观念的效用和学术规范的质疑。过去的30年是一个骚动激荡、分崩离析的时期,人类学研究在这个时期卷入了全球资本主义的新的文化逻辑的转换之中。

中国企业会计准则与美国财务会计概念体系的比较

继《企业会计准则》后,中国又在加紧制定具体的会计准则.作为中国会计准则体系中的基本准则,《企业会计准则》是今后制定具体会计准则的基础.在现阶段,充分讨论这一基本准则与世界其他国家和地区在会计假设和一般原则、会计要素以及财务报告等概念体系方面的一些主要差异,对于指导中国具体准则的制定,使中国的会计准则体系更加科学、规范,将有十分重要的意义.本文拟就中美两国在上述方面的差异进行较为详尽地分析.

全面反映美国近年来苗族研究的文献书目新作——《苗族相关论著,1996——2006:注释文献目录》评介

由Mark Edward Pfeifer编纂的《Hmong Related Works，1996—2006：An Annotated Bibliography））（《苗族相关论著，1996—2006：注释文献目录》），已由著名学术工具书出版商Scarecrow Press于2007年秋天出版。这本书收录了1996年到2006年期间的北美地区苗族研究，尤其是美籍苗人研究的学术论著、工具书、多媒体资料以及网络资源，

汲取美国的经验教训成功地搞好中国织组内的计标机革命

1.0 引言计算机和其它信息技术在美国已经达到相当先进的程度。几乎所有的美国人很快都会发现计算机正在以这样或那样的方式对他们的生活产生着影响。美国今天的先进发展水平是在许多年中逐渐形成的,它经历了几个不同的发展阶段最初人们把主要的兴趣和重点全部放在计算机技术本身的研究上。建造更大、更快。

论“本体诠释学”与“中国诠释学”的内在关联

“本体诠释学”是“中国诠释学”最早的建构。对此,尤其要对“诠释”一词进行更深入的探讨,区别“诠释”和“解释”,以避免概念上的混淆。不能假设“中国诠释学”已经存在。“诠释”的现象在中国思考中并没有形成客观的研究体系,有待现代中国哲学思想者来加以建构和说明,建构和说明之道在于积极理解古代中国哲学体系形成的过程。基于《易传》形成的中“本体”一词在传统中国哲学中的根源性与奠基性,中国哲学的基本问题都可以归于对“本体”的描述、分析、经验整合、理解诠释、概念创新,以及理性直观。“本体”一词不可简单说为“存在”,也不可以把“本体论”看成是西方的“存在论”(ontology),或用西方的“存在论”翻译中国的“本体论”(bentilogy,generative ontology),后者具有根源变化与创造发展的动态形象与状态,其一贯的基本意义从先秦易学到当代理学与心学并无变化。在此一理解中,如何掌握经典或经典文本的形成,自然涉及一个意义发生和意义整合与提升的过程。如此才能认清诠释如何发生:诠释即主体对客体的理解认知,以及正确与适当的表述和表达,构成人的心智活动。对经典本体意义与概念的形成有所认知,说明何为中国哲学中的诠释活动,然后可以定义什么是中国诠释之学。四书中《论语》《孟子》的概念和词句为孔孟所创建,依据本源和心性之体的本体概念可以说明其文本意义的形成。中国经典本文意义创造的十一条基本原理,作为中国传统诠释活动的理论基础,构成一个“中国诠释学”的体系框架。“中国诠释学”包含“本体诠释学”,并以之为创造经典文本之动力与目标。

普遍语法的印记

我和非语言学背景的家长聊天时,经常听到他们说“儿童学习语言就像是海绵吸水”。在他们看来,儿童学习语言是一个简单的过程,就如同海绵吸水一样,只需要从周围环境中吸收语言输入即可。也正是由于这个原因,很多人错误地认为,ChatGPT这样的新的语言模型已经证明,人工智能可以复现人类的语言学习。

C理论、C原则与中国管理哲学

理性化管理和人性化管理是管理哲学的2个极端。从这2个极端的区别来看,必须要认识这样一个创造性原则(即"C原则"):把着眼整体、把握全局的理念应用到管理领域的方方面面,正如我们必须利用自己的全部知识和价值储备——这些知识和价值观在复杂文化背景下是相互作用的——来作出每一个抉择一样。"C原则"强调管理是人类改造不可分割的一部分。此外,它集合了科学知识和技术的使用以及人类在这样一个产生、平衡和不断发展的开放系统中的各种功能和目的,其外部聚焦于世界性的变化,内部聚焦于人类的需要和它们的统一。字母C代表着创造性、权变、文化、中国传统和儒家精髓以及其对管理实务的具有创新意识的最佳吸取。