“西安事变”与“丢失大陆”:失败者怎样书写历史——兼谈国民党文宣系统的“曲释”操作

西安事变是中国近现代史上的关键事件,也是国民党在大陆最终溃败的远因之一。国民党作为一个"失败的政府",在播迁台湾后需要对民众和友邦作出一个有关"丢失大陆"的历史交代,于是其文宣系统运作出台了《苏俄在中国》一书。在其成书过程中,由于西安事变不能绕过,蒋介石亲笔写下了有关这一重大历史事件的八页意见。将蒋氏手稿与成书后的《苏俄在中国》进行比较,结合蒋氏希图用文字彰道、明德的成贤作圣心态,我们可以鉴知,当面对以蒋氏第一人称来落笔的文本时,为何国民党文宣尤需用"曲释"操作。探研陈布雷、陶希圣等蒋氏文胆的个人生平,我们亦可窥见他们身为有独立思想的知识分子在文宣"曲释"生涯面前的选择困境。

风格与意志的错违:重评郁达夫小说、散文及旧诗的成就

“风格与意志的错违”,指的是文学的神韵、形式与时代的精神、道德及创作的旨趣、境界等产生了冲突的一种现象。本文在提出、定义此一概念之余,将其施用于对郁达夫文学史地位的复核。本文认为,老套的“黄金时代综合征”标准已不足取;郁达夫应被摘掉“五四”的标签来看待;郁氏的小说和散文,因存在明显的“风格与意志的错违”问题,不应再予文学史主流;相反,他的旧体诗词写作,既合于范式性又超越范式性,是风格与意志的和谐典范,应具传世之价值。

明初的舆服整顿与明末的舆服乱象——以《醒世姻缘传》中的描写为例

出于彻底复古华夏衣冠和严格辨明阶级分层的两大目的,明代洪武皇帝设计了一系列繁复的舆服制度。然而至晚明,由于金钱元素的冲击,舆服制度对四民、嫡庶、贵贱等人身等级的分际已经规范不力,在舆服世界里出现了多种逾制乱象。以《醒世姻缘传》的文本为例,可以探究明初舆服制度设计的初始动机,同时也探讨其之后崩溃的原因。

《醒世姻缘传》及其他明清小说中的白银与制钱问题

《醒世姻缘传》中有大量篇幅描述晚明经济生活中白银和铜钱的使用。本文结合其他明清小说,对比黄金的应用,考察白银在流通领域中称王的现象,并提出晚明并无现代金融信用意义上的远程汇兑机制。携银旅行现象的普遍,正可以说明这一事实。本文指出,以往金融史研究中常被用来证明远程汇兑存在的几条关键性文献,需要被重新审视。本文亦考据从嘉靖到崇祯时期所铸造的数种制钱,提出《醒世姻缘传》中颇受民众欢迎的"黄边钱"乃是两种黄钱与优质镟边钱的统称;而书中因行使不通而被收回的当十折子钱则应为天启通宝折十钱。制钱的铸造、发行及其在流通领域中受欢迎或被抵制的情形,有时会出现脱逸于经济规律、却受政治因素干扰的现象。

明代奢侈性食品消费的阶层下移趋向——兼考《醒世姻缘传》中的罕异方物名吃

考察明末世情小说《醒世姻缘传》与其他明清文献中所记录的罕异方物名吃,我们可以看到,晚明最上等的社会与中等富裕程度的城市家庭,其所能享用的具有奢侈性食品已经有相当的重合。明代奢侈性食品消费的阶层下移趋向的形成,有着三重源流:文化的——文人士子对美馔的推动作用;历史的——明孝宗弘治朝的宽大政治风气的影响;地理的——北京作为政治中心和故都的名吃文化传承。