公共权力应如何劝教生活方式——自由主义、国家完善论与儒家的不同见解

在当代西方政治哲学中,存在着中立的自由主义和国家完善主义之间的论争。按照对二者差异的粗线条的描述,我们可能都认为完善论是正确的,并认为儒家思想也是一种完善论。但是,国家完善论仍然存在一些严重的问题。本文集中考察自由主义和完善论在其相互论争时所忽视的一个维度。在自由主义有关国家对于公民关涉他人的行为方面是否该有所作为的问题上,完善论没有异议。自由主义在这一问题上的看法是有问题的,正是在这一问题上,儒学作为一种国家完善论可以作出最独特的贡献。

虚拟实在与实在论

文章是对翟振明《实在论的最后崩溃———从虚拟实在谈起》一文的回应。作者通过对翟先生文章的分析得出结论 :翟先生徒劳无功地企图驳倒原则上不可以驳倒的本体论的实在论 ;而在攻击可以驳倒的认识论的实在论时 ,翟先生则搞错了方向 ;翟先生所作出的唯一贡献 ,乃是证明了我所谓的因果实在论 。

美德伦理的二重困境,以及从朱熹新儒学而来的对策

一、引言最近几十年来,美德伦理学已经强势复兴,与现当代道德话语中占统治地位的道义论和后果论伦理学分庭抗礼。美德伦理学最有影响力的倡导者之一迈克尔·斯洛特(Michael Slote)说,美德伦理学还只是"菜鸟"(Slote 1997,233)。另一位最有影响力的倡导者罗莎琳德·荷斯特豪斯(Rosalind Hursthouse)两年前表达的看法则乐观得多:"

政治的公正与宗教和形而上学的完善：当代政治自由主义的中立概念批判

在当代政治哲学中，自由主义关于政治的公正原则必须对宗教和形而上学的完善概念保持中立这种立场正在变得越来越吃香。这种立场与传统的完善论针锋相对，因为后者认为，政治的公正原则必须以正确的关于完善人生的观念为基础，而这种完善人生的观念又必须以某种宗教和形而上学对终极实在的正确理解为基础。

中国哲学研究的全球化：比较哲学与学术交流

中国哲学研究的全球化涉及很多方面，但在这里我想指出其中两个重要的方面。首先，是中国哲学传统与世界其他哲学传统（主要还限于西方哲学传统）的对话和交流，其体现也就是其重要性越来越被大家认可的比较哲学。在这方面，我们必须承认，比较哲学远远落后于比较宗教的研究。早在几十年前，美国哈佛大学世界宗教研究中心的史密斯就指出，