在金陵协和神学院新校区奠基典礼上的讲话

非常高兴能有机会把来自富勒神学院的祝贺带给大家，我们很荣幸能成为嘉宾代表之一来参加此盛事，而且我们把你们看成我们在神学教育这一神圣事工中的朋友和伙伴。

从《创世记》的文学结构探讨其编著旨趣

《创世记》是基督教正典,也是希伯来圣经的第一卷。基督教学者解释《创世记》的书籍繁多而丰富,其中不少以其为护教的工具,长期发展下去有将该书基督教化的危险。基督教相信圣经的形成虽然含有人为因素,但背后却有神力在推动。不论读者是否同意此说,从《创世记》的文学分析来看,整卷书的结构显示出强烈的编辑意图乃是不争的事实。这是晚近学者经由对"吐勒都"的研究而得到的发现。从《创世记》清楚的结构,我们能据其编排而探究其编辑旨趣,这是以前学者研究《创世记》时所忽略的。也就是说,《创世记》必须在摩西五经及以色列史的前提下了解,才会免于断章取义,忽略了其作者/编者所要传达的信息。只有了解了《创世记》的第一层意义,也就是对以色列民的意义,基督徒才能正确地明白它要传达的信息,以及它的现代意义。

新教美学的文化来世

通常人们热衷于讨论世俗化过程中宗教的隐退和艺术的世俗精神,德讷斯却重申了现代世俗性的神学起源,指出现代艺术与新教美学之间隐秘又深刻的关联:首先,由于改革宗教、创造神学的影响,人们从狭义的崇拜艺术和实践转向了日常生活与艺术,打破了艺术与生活的边界,塑造了现代人的审美态度。植根于清教传统的美国艺术“未标记的范畴”,推动了将审美期待重新导向世界剧场,即认真对待我们所置身的世界,颂赞它的审美潜能,并承担责任。其次,当代艺术的诸多事实以及人们对艺术的认识显明,艺术确实指向人类至关重要的东西,通向更高的存在。再次,历史上的圣像破坏冲动发挥了一种几乎不为人所知的建设性作用,人们走向更广泛的审美领域。最后,在祛魅和世俗的时代,加尔文追随者将生命美学视为一种人们与上帝、邻居和地球建立愉快关系的召唤,让世界在所有的“用”(使用、利用等)之外,还能呈现出意义和美的完整性。

中国教会型态初探(上)

一、木匠的断言: 何为教会 约两千年前。巴勒斯坦一个木匠断言说:“我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他”(太16:18)。人世间不知有过多少有权、有势、有学问者的断言成了泡影,可是耶稣的断言却成了现实,经受了时间和王朝更迭的考验。这名话告诉我们:一、教会是属神的,二、教会是神要建立的,三、教会是经得起任何考验和摧残的。