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生生之仁与权力意志:儒家与尼采之间
被引量:
5
1
作者
唐力权
《社会科学战线》
CSSCI
北大核心
1994年第4期95-105,共11页
儒家讲生生之仁,尼采讲权力意志。儒家强调道德实践,尼采坚持艺术创造。儒家以圣人内圣外王的完善境界为文明人理性生命的典范,尼采则以超人卓立不群的英雄人格为人类得以克服其类性的软弱与颓蔽的最高理想。儒家以良知的逆觉体证为其...
儒家讲生生之仁,尼采讲权力意志。儒家强调道德实践,尼采坚持艺术创造。儒家以圣人内圣外王的完善境界为文明人理性生命的典范,尼采则以超人卓立不群的英雄人格为人类得以克服其类性的软弱与颓蔽的最高理想。儒家以良知的逆觉体证为其尽性立命的本体工夫,尼采则以爱罗心性、材知爱欲的自克与升华为个体生命自我超拔的基本条件。儒家以易道变动不居、日新又新的创生性以道乾坤、尼采则以权能宇宙的永恒轮回以释存有。儒家极高明而道中庸,尼采则执两极以入高明。表面上看来,这两家的思想不仅是大相径庭,抑且是南辕北辙。将它们来作一个对比的研究会有什么意义呢?这两家哲学之间究竟有何会通之处,有何哲学上的义理关系呢?
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关键词
形上学
权力意志
西方哲学
尼采哲学
生生之仁
形上姿态
中国哲学
儒家哲学
自体
悲剧精神
原文传递
题名
生生之仁与权力意志:儒家与尼采之间
被引量:
5
1
作者
唐力权
机构
美国康州美田大学哲学系
出处
《社会科学战线》
CSSCI
北大核心
1994年第4期95-105,共11页
文摘
儒家讲生生之仁,尼采讲权力意志。儒家强调道德实践,尼采坚持艺术创造。儒家以圣人内圣外王的完善境界为文明人理性生命的典范,尼采则以超人卓立不群的英雄人格为人类得以克服其类性的软弱与颓蔽的最高理想。儒家以良知的逆觉体证为其尽性立命的本体工夫,尼采则以爱罗心性、材知爱欲的自克与升华为个体生命自我超拔的基本条件。儒家以易道变动不居、日新又新的创生性以道乾坤、尼采则以权能宇宙的永恒轮回以释存有。儒家极高明而道中庸,尼采则执两极以入高明。表面上看来,这两家的思想不仅是大相径庭,抑且是南辕北辙。将它们来作一个对比的研究会有什么意义呢?这两家哲学之间究竟有何会通之处,有何哲学上的义理关系呢?
关键词
形上学
权力意志
西方哲学
尼采哲学
生生之仁
形上姿态
中国哲学
儒家哲学
自体
悲剧精神
分类号
B5 [哲学宗教—外国哲学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
生生之仁与权力意志:儒家与尼采之间
唐力权
《社会科学战线》
CSSCI
北大核心
1994
5
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