新冠疫情下美国公立学前教育机构的应对与反思--以新泽西州新布朗维克市IP学校为例

自新冠肺炎疫情在全球蔓延以来,各国早期教育政策与实践都做出了积极的回应。本研究在分析美国早期教育领域总体应对策略的基础上,以基础教育质量较高、受疫情影响较严重的新泽西州某公立学前教育机构为例,全面呈现了“居家令”实施后学校的各项回应,分析了其在实践过程中所呈现的关注教育公平、注重心理健康、提供个性化资源的显著特点,并反思了其对家庭教育指导的需求与效果监测不足、社会资源整合性有待提升的主要问题,以期为全球抗疫背景下早期教育政策制定者与实践者的沟通与对话提供更多可能。

从工商领域到公共领域：质量管理体系的“跨域”构建

工商领域中已经形成的质量管理体系为公共领域中相关质量管理体系的构建提供了有益启示。公共领域中相关质量管理体系的构建过程可以归纳为:界定相关质量管理体系的概念并分析其构成要素:明确相关质量管理体系拟回答的问题;选择相关质量管理体系的构建依据;分析并呈现相关质量管理体系的构建依据;对所构建的相关质量管理体系作出必要阐释。与此同时,在"跨域"构建公共领域中相关质量管理体系时,还要注重结合公共领域的特质属性、把握质量管理体系的功能目标和分析质量管理体系的运行条件,以实现相关质量管理体系构建的异质转换、促进所构建质量管理体系的功能发挥并保障所构建质量管理体系的有效运行。

华人有组织犯罪

本文对作者进行的多项实证研究进行梳理,通过研究在亚洲和美国的犯罪组织与犯罪网络的历史、结构和犯罪活动,对华人传统的有组织犯罪团伙和新型犯罪网络进行了概览。此外,本文还对这些华人有组织犯罪团伙和其他种族的犯罪团伙及其民间和政府组织之间的关系进行了研究,还探讨了控制华人有组织犯罪的问题和前景。最后,本文探讨了华人有组织犯罪的前景,特别是华人参与跨国犯罪的新生代力量。本文认为并不存在总部设在亚洲某处的、垄断性的、世界性的一个华人黑手党。

面对舞弊 内部审计人员应当最先采取应对措施

据注册舞弊审核师协会（ACFE）出具的《2012年各国在职人员舞弊和滥用职权报告》估测，全球的企业和组织中，内部舞弊带来的开支高达3．5万亿元，占总收入的5％。然而我们都知道，内部舞弊问题仅仅是问题的一个方面。

响堂山遗珍:美国宾夕法尼亚大学博物馆藏北齐造像

参观美国宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆(下文简称宾大博物馆)的观众一定无法忽视三尊醒目的造像?两尊菩萨像和一尊类似僧人的雕像[图一],它们高高耸立于圆形展厅内,似俯瞰着其他珍品。三尊造像对面不甚明显之处有一件破损的浮雕残段,中间刻一香炉,两边各有一只狮子(见图十一)。另外,

三个代表性亚裔美国艺术小组

亚历山德拉·张在《构建移居者的形象:亚裔美国艺术小组》一书中,研究了三个代表性亚裔美国艺术小组:Godzilla、Godzookie和Barnstormers,它们的形成原因、主要成员、艺术作品和历史变迁,来探讨亚裔美国艺术小组和其所涉及的身份政治议题。

劳动合同和工会的权益保护作用——基于CGSS2008的经验分析

劳动合同和工会是维护劳动者权益和协调劳动关系的重要机制,但其实际效果却存在很大的争论。本文通过对中国综合社会调查(CGSS2008)数据的分析,发现劳动合同在保护员工合法权益和促进劳动标准的实施方面发挥了重要作用;劳动合同员工享受法定社会保障的概率显著高于非劳动合同员工,且经常性加班、违反劳动法律规定的非法延时工作的概率显著低于非劳动合同员工;尽管工会在促使企业遵守劳动法规如提高劳动合同签订率和法定失业保险覆盖率等方面发挥了一定作用,但工会无法为员工增加工资和额外福利,甚至不能维护劳动者的某些合法权益。以个体劳权为核心的劳动关系调整机制无法满足广大劳动者日益增加的法外权益的诉求,从而逐渐暴露出劳动合同制度的局限性。改革工会制度、发展和完善集体劳动关系已是势在必行。

中国劳资集体对话不同类型对比分析--以广东为例

我国劳资集体对话机制呈现多样的局面,本文提出用发起者为中心的框架来概括和分析这些不同的类型。根据劳动关系运作的相关主体,我国企业层面劳资集体对话机制可分五大类:政府主推型、企业工会发起型、员工行动发起型、员工和企业工会发起型、和企业推行型。本文进而通过实地调研、新闻报道、和已有文献中的案例来说明这五种类型,并分析不同类型在多大程度上挑战了工作场所管理层单决制和可持续性。政府主推型在产生的集体合同数量上居多,但是对工作场所劳资相对力量的影响最小。体制内外力量相结合的类型——员工和企业工会发起型具有改变工作场所治理模式的力量和可持续性的潜力。

詩、書、琴、園:清末南陽全真道主領的精英藝術

從晚清直至民國初年,南陽玄妙觀的首領全真道士一直是各種藝術如詩歌、書法、琴藝、隱修之所乃至南陽的公共園林等的主要支持者和眷顧者。他們對藝術的追求和眷顧,不僅豐富和深化了玄妙觀道士的宫觀生活和文化,而且對我們關於帝制晚期道士的固有成見——他們是没有教養的一群人,他們的寺觀是無知與落後的聚集地——提出了挑戰。换言之,南陽的案例表明,早期道教主領、眷顧以及追求高雅藝術的傳統並没有完全地衰落或消失。不僅如此,南陽的案例還迫使我們重新思考宗教與藝術之間的關係,尤其是在近代中國道教宫觀文化的本質特徵及其與藝術之間的關係。由於某些原因,我們已經習慣於這樣一種觀念,即藝術尤其是高雅藝術與宗教、寺觀之間的關聯是過去之事,至少是宋元以前的事。不過,南陽這則全真教主領、眷顧精英或者説高雅藝術的案例則表明,立足於帝制晚期甚至是民國初期的特殊環境,一些道教宫觀往往能够也實實在在地繼續支持和主領著精英藝術及高雅藝術。同樣,全真教這種對高雅和精英藝術的主領與眷顧,也挑戰著我們去重新思考上述關於帝制晚期道教宫觀文化的成見。此外,南陽的案例似乎還表明,無論將道教宫觀看作是僅爲社區儀式和個人崇拜保留的宗教場所,還是將其視爲與宋元以來的文化和藝術内容、傳統都絶無瓜葛的空間,這兩種觀點都同樣是錯誤的。真實的情況可能正處於兩者中間。這同時也表明了這樣一個事實,即藝術與宗教從來都是相互交纏、不可分割的:道教作爲一種宗教從未脱離過藝術,反之亦然。

秦骨汉魂:全球视野下考察中国文化的连续与断裂

张光直先生晚年从考古人类学的角度提出人类文明起源发展可以分为两种模式:连续性模式与破裂性模式。两种模式主要区分在于人与自然的关系定位;前者以中国与玛雅文明为代表,后者以西方文明为概括。张先生的提法,学界有争议,值得深入研讨。我们认为即使今日中国文化的一些核心元素仍然符合张氏连续性模式所描述的特质。本文就文字与宗教两个文化元素来检视张氏理论。我们首先比较汉字与其他文字的起源,然后考察汉字在东亚的发展历史与命运,并讨论在当今剧烈的全球化演变之中,汉字作为中国文化承载体及世界仅存的非拼音文字其前景为何。汉文明是世界仅存的非宗教文明,我们以连续与破裂模式来考察汉文明儒道二家的天人观。特别着重儒道与其他世界宗教在宗教情怀层面的对比。最后我们提出'秦骨犹存,汉魂可招'~①的看法来探讨汉文明在全球化视野之中,在亨廷顿文明冲突理论笼罩之下,如何自处并与其他文明进行互动互补,以求进一步的发扬光大。

元代武昌的道教名觀——武當萬壽崇寧宫考略

本文運用正史、文集和宫觀碑文等原始史料,追述並重構了武漢全真道教叢林名觀在宋元兩季的發展和變遷的複雜軌迹。位於武昌蛇山西南山麓的武當宫,前身爲宋徽宗崇寧初詔令天下州郡所建之崇寧觀,進入南宋理宗端平年間,該觀早已式微。也正因如此,端平間那些爲了躲避蒙宋在荆襄地域戰事而寄居武昌的流民纔得以在此觀建立沖霄壇,祭祀他們心中的保護神真武大帝。與此同時,出身棗陽的南宋名將孟珙也曾在指揮江漢地域抗擊蒙軍之際,於此壇致祭祈禱真武助戰。在他取得著名的齊安大捷之後,孟珙特地改沖霄壇爲觀,恢復了崇寧觀的舊名,以誌齊安大捷。而蒙古在混一天下之後,也開始於此觀隆奉真武,並將其納入元朝爲天子和皇室祈壽的國醮道場,從政治和象徵意義兩個方面對這座原來南宋孟珙爲紀念抗元報捷而重修的道教宫觀進行了重新整合。此外,本文還着重探討了武昌武當萬壽崇寧觀在元代國醮祝延和真武崇祀道場網絡中的角色和地位,同時也勾勒出它作爲元末明初江漢地域文人與道士交往唱和的重要場所所反映出的元代道教宫觀與地方文人的緊密聯繫。

数据统计模型在氧化铝生产控制系统中的应用

数据统计在氧化铝生产控制系统中尤为重要,生产流程的工序繁杂,监控的技术指标如何发挥指导生产、优化生产作用,设计符合生产体系的数据处理模型,达到数据的在线计算和传送,并且契合大数据的优势,同时实现数据的统计、评估、经济运行指标的考核,提高氧化铝生产过程控制的水平.

学术活动与课程教学呼应 共同营造中国研究氛围

孔子学院举办学术活动的终极目标是吸引越来越多的学术精英从学术的高度关注中国和中国文化,促进中国与世界的交流。对孔子学院事业长期发展来说,开展学术活动不仅能提高孔子学院在所属大学及其周边地区的可见度,而且有利于确立孔子学院在所属大学,特别是研究型大学内部的学术地位,是融入大学的重要战略。