一位海外华裔学者眼中的“中国模式”——专访美国旧金山州立大学政治系主任、教授 郭苏建

海外华人圈究竟是如何看待“中国模式”的？本刊专访美国旧金山州立大学政治系主任、教授、美国中国政治学刊主编郭苏建。

留美学子的美好记忆——怀念李华伟馆长

提到李华伟馆长,凡是在俄亥俄大学读书或是工作的华人,几乎没有人不认识这位总是面带微笑、和蔼可亲的华人图书馆馆长。我是在1997年进入俄亥俄大学电影系读研究生的。大概是因为很少有从中国来的留学生学电影,所以我很快就被介绍加入中国学生学者联谊会做了宣传委员,主要负责各种活动中的摄影和摄像。此后,在中国学生学者联谊会的各种活动中,总是可以见到笑容可掬的李馆长和Mary。

美国华文教育发展新理念

美国的华文教育经历了一个由兴而衰、由衰而盛的历史过程，这一过程正是美国华侨华人历史的写照。最早的华文教育，是以侨民教育的形式出现的。但随着美国华侨华人社会的发展，侨民教育逐渐过渡到华文教育，华文教育发展成为族裔传统的文化和语言教育。而今后华文教育唯争取认可，融入主流教育之中。

“理还乱”:水仙花短篇小说里的美国华人家庭

论文以美国混血华裔女作家"水仙花"所著《春香女士》小说集里描写的有关美国排华年代华人家庭的六篇小说为例,探讨分析了美国西部华人夫妻关系、美国西部华人异族通婚关系和华人家庭伦理传承等问题。从这些故事人物描写中可以看出,"水仙花"独排众议,为华人家庭文化辩护,批评中国男权社会文化对女性的专横。同时,她明显受了当年美国妇女平权运动的影响和接受了种族歧视的现实,认为华人家庭生活文化不能在美国社会共存。

工字不出头?“金山歌”里的骡仔心声

北美华人社区以前流传有一句话:"来金山,做骡仔"。中国也有一句谚语:"工字不出头"。两句短语,分别描绘了当年粤籍珠三角华人出洋的劳工身份与辛酸岁月,却也明显地存有某种程度的阶级观念普世偏见,就是说:劳工身份是代表文化知识水平低的社会底层人物,文艺创作是属于有一定程度文化知识或教育水平的社会中产阶层人士所拥有的文化意识。然而早在1910年代,粤籍华人虽被视为欠文化知识的底层人物,美国华埠社区里却已经出现了一些创作歌谣选集和其他粤语作品,一共有近两千首民谣创作,俗称之为"金山歌"。本文从美国族裔研究的角度,以这些通俗歌谣创作为研究焦点,探讨分析当年粤籍华人们在美国"做骡仔"的劳工移民生活体验感受与艺术处理,进而探讨这些歌谣如何奠定了四邑地方文化在海外的地位与影响。

美国华人研究的回顾与展望

美国华人研究自1969年在美国旧金山州立大学作为一个学术机构正式成立以来 ，已走过了31年的历程。本文作者以自己的亲身经历和感受对美国华人研究的这一发展历程 作了回顾，并对新世纪的美国华人研究进行了展望。

基于直流电压注入的永磁同步电机定子绕组温度在线估计

提出一种新的永磁同步电机定子绕组实时温度在线估计方法。该方法无需温度传感器,也无需改变电机驱动系统的硬件,仅需在矢量控制中向α轴注入直流电压信号,通过在线辨识定子电阻并结合金属材料温度与阻值的线性关系实现定子绕组实时温度的估计。该方法特别适用于大功率电机,注入较小的信号即可在相绕组上产生相对较大的直流电流,减小了在交流相电流中提取直流电流分量的难度和温度估计误差。提出三种定子电压直流分量的获取方法,并给出讨论分析和对比结果,其中直接采用所注入信号实现温度估计的方法,无需对相交流电压采样和后处理得到直流分量,估计精度较高。仿真和实验验证了所提方法的有效性。

“我总是从某个画面开始构思一部影片”——导演汤姆·泰克沃评析《快跑,劳拉》

在新版的《快跑,劳拉》DVD 中,导演汤姆·泰克沃及扮演女主角劳拉的演员弗兰卡·波特以对话和点评的形式,对整部影片从表演、镜头拍摄、整体和局部的设计、剧作、剪辑、音乐和特技等多方面进行了评析。随着《快跑,劳拉》这部影片的放映,他们就具体的镜头或场景介绍了拍摄中的详情。在影片的第二、第三部分,由于场景的重复,汤姆·泰克沃将会有更多机会来谈论他的创作动机和艺术观点。以下是这段点评的选译。为方便读者在阅读中能与谈及的影片细节对号入坐,本文将适当而简略地交代影片场景所在。

人红细胞衰老时己糖激酶的变化和麦芽醇对它的保护作用

人红细胞衰老时己糖激酶的变化和麦芽醇对它的保护作用＊杨伟宗刘明沈为纲１（上海第二医科大学附属瑞金医院检验科，上海２０００２５）中国图书分类号Ｒ９７７．９氧自由基与衰老的过程有关〔１〕，Ｎｅｈａｌ动物实验发现红细胞内己糖激酶（Ｈｅｘｏｋｉｎａｓｅ，ＨＫ...

西方派系理论误读中国政治

中共高层权力交接，最大限度地体现了中共权力继承和交接工所注重的最高领导人权力可以“平稳交接”的原则，有利于最高领导人“梯队建设”的原则，以及防止任何个人权力坐大的“集体领导”

新世界秩序与中国社会科学走向世界

在后金融危机时代,人们开始探讨建立一个新的全球治理体系,进而建立一个"新的世界秩序"。这个新世界秩序首先体现在"一个中心"的削弱或衰退,并在经济模式和文化价值体系上呈现多样性。在这个充满多样性的多中心的新世界秩序中,占主导性的发展趋势是兼容、融合和趋同,即各种价值观、模式、区域在竞争中相互学习,相互兼容,而不是消灭对方。相应地,中国社会科学需要走向世界,挣脱地方性知识的特殊性关切,形成具有普遍性的理论或增强理论的世界普遍性,从而与世界进行实质性的对话,进而影响世界进程和世界秩序的重构。

从译员主体性看三大口译模式

口译理论的发展以描述口译模式为核心内容,口译模式经历了数次变迁,主要代表性口译模式有三大类。口译模式的构建以研究者根据不同学科理论视角而作出的理论假设为基础。从对各口译模式的理论假设分析可以看出,译员主体性并没有得到充分体现。对译员主体性的反映程度提供了分析口译模式科学性的一个新视角。译员主体性应纳入口译模式和理论研究的考虑范围。

后金融危机时代的“中国模式”

近来,海内外学者在讨论这么一个问题:是否有一个中国发展模式?作者基本同意有一个中国的发展模式。但"中国模式"又应如何概括呢?它的特点是什么?与"美国模式"、"东亚模式"等有什么不同?"中国模式"的国际影响力如何?这次世界金融危机影响下中国模式应有什么调整和发展?本文旨在对上述问题进行理论思考与分析。

落叶归根(摘译)──新会1893年义冢札记

早年旅居美国的华人，在异国他乡受歧视、受排斥，特别是那些生活在社会底层的苦力，生前饱受磨难，死后也不能在当地落籍，只能在华侨会馆的协助下“落叶归根”，将骨灰运回祖国。然而由于离乡日久、与家乡亲人失去联系等种种原因，其骨灰无法由亲属认领，只好由慈善机构集中安葬。──广东新会 １８９３年义冢的发现，就为这段辛酸史提供了明证。

弱群心声:“出洋子弟勿相配”——珠三角侨乡歌谣中的出洋传统与家庭意识

随着鸦片战争后的出洋倾向,珠三角地区成为北美华人的祖籍家乡。北美六十多年的排华移民政策同时助长了当年珠三角侨乡的经济繁荣。然而,侨乡金山家庭物质富裕的表面,也掩盖了家庭分离中出洋者的谋生血泪和留守家里的金山妇的精神痛苦,对此华侨研究历史书上甚少记载或研究,却不加掩饰地生动地反映和保存在当年的妇孺民歌童谣里。本文以所收集到的新中国成立前的珠三角地区的妇孺民歌童谣为据,结合同时代在北美旧金山华人社区流传的粤讴体裁的"金山歌"作品,分析探讨了当年侨乡地方歌谣文化所反映的出洋传统、婚姻价值取向和留守家园的侨眷(妇孺)的生活形态、家庭意识及其不平则鸣的抗争声音。

承传与创新:略谈四邑侨乡与北美洲华人社区的通俗文化

论文将北美华人社区与广东珠三角侨乡在地方语言和通俗文化的传承与演变方面进行了比较研究。认为二者之间的跨越太平洋文化关系密切。广府的通俗文化一直是北美华人社区的主流文化;北美华人的生活文化意识也是珠三角侨乡的地方文化特色。两者互相影响,互动演变。不过,在20世纪50年代以后,这个互动的承传创新的关系出现了分化和演变。北美华人社区因为有大量新移民持续涌入而不断发展,而珠三角侨乡地区的侨乡文化形态,则逐渐失去了昔日的光芒需要转型,比如依赖过去的移民历史文化遗产来开发旅游经济。

血管活性肠肽与乙酰胆碱在自主神经内共存问题的探讨(综述)

近年的实验曾指出血管活性肠肽(VIP)与乙酰胆碱(ACh)在自主神经中共存共释,并随之提出一系列新的受体理论。然而,因当时技术条件所限,上述实验并不准确。笔者去年首次证明.至少在脑血管中这两种神经递质在绝大多数副交感神经纤维中不共存。但是,VIP和胆碱能纤维之间却关系密切,使之不但可以直接,而且可以间接地相互影响脑血管张力。 单个神经元只产生和释放单一种神经递质的概念曾被普遍接受并被视为神经科学之经典学说。上述概念还被称为Dale法则。随着神经研究技术手段的发展,不少实验资料显示,电刺激神经纤维时,常可同时检测到多种神经递质被释放出来,从而使这一法则受到严峻挑战。某些形态学和生物化学实验结果更具体指出,一些肽类神经递质如血管活性肠肽(简称VIP)