“新编中国现代文学史”话

2015年夏,《新编中国现代文学史》的编辑已经近于杀青,我们却意外发现,韩南教授几年之前交稿的论文,只有一个简单的《小说竞赛》（The Fiction Contest）作为题目。《新编中国现代文学史》最初得缘于哈佛大学出版社的约稿,归于出版社＂新编文学史＂系列丛书下,因此,在向作者们约稿的时候,都明确说明与出版社商定的各种体例要求,比如,标题就包括了时间、简明的事件概述或引文、正题三个部分的要求。我们后来很有些雷厉风行的意思．对每一篇交稿都要求满足这些规则——尽管文章之事．体例原本并不足道。

关于陈宜中占城回国的论证--兼评潘猛补先生《陈宜中魂归何处再考辨》

郑思肖《心史》①和赵家堡《赵氏族谱序》②均记载了宋元之际陈宜中从占城回国参加崖山海战一事，为大多数专业学者所采纳③。然而。潘猛补先生在《陈宜中魂归何处再考辨》一文中抛出“赵家堡《赵氏族谱序》伪造论”④。这是完全站不住脚的!潘先生为了维护自己的观点，又写了《〈井中奇书新考）补正》一文⑤，更显得潘氏前一文的无力和缺理。本文将对《陈宜中魂归何处再考辨》中的臆想式的论断逐一作出反驳。

资本与电影——罗马尼亚当代电影融资机制剖析

新世纪以来,融资机制使罗马尼亚电影在国内和国际上得以复兴,这些融资机制专门资助低预算、艺术性强、具有强烈的导演个人风格的罗马尼亚电影。罗马尼亚当代电影融资途径主要包括国内融资和国际资助两个方面。国内融资来自国家资助和私营企业,国际资助主要来自法国政府、法国公司以及其他国家的联合制片公司。新世纪的罗马尼亚"新浪潮"电影能屡获殊荣并赢得举世瞩目,与其融资机制密不可分。

12世纪中国和西欧的书信文化——一个比较

本文旨在比较12世纪拉丁文流行的欧洲地区和中国宋代的书信文化。在这两种文化里,书信都由知识精英所写,用以达到文化和实际沟通的目的。宋朝士大夫群体作为一个庞大和具备深远影响的政治共同体,其内部的书信往来和官僚系统关系密切;欧洲的政治格局比较分裂,文人群体也较分散。在这两种文化中,书信文化有着不同的重要性。宋代的文人文化比较发达,成员在沟通方式上有较多选择,所以书信文化在宋代社会相对没有在中世纪欧洲那么重要。中欧书信文化最突出的差异在于书信的物质性,西欧因为种种原因没有发展出一套书法传统,而中国的通信活动却跟书法艺术密不可分。

震后救灾和灾后重建:中国市民社会的出现?

许多分析家认为,参与四川地震救灾工作推进了中国的市民社会的发展。根据笔者对四川社会组织、学术界和地方官员的访谈,同样认为通过参与救灾工作加强了社会团体的能力建设、扩大了宣传以及与当地政府的协作互动,推动了中国市民社会的进程。另一方面,救灾工作也揭示了市民社会及其组织团体的弱点,抑制了市民社会的进一步发展,比如这些组织的能力缺陷和信任赤字。参与救灾工作作为一个学习的过程,政府、社会和社会组织借以学习如何有效地合作。此外,为了巩固这些成果和进一步加强市民社会的建设,这些社会团体的作用应更加制度化,以此来增强它们的能力建设,以及增进社会、团体和地方政府之间更大的信任。