马克思的政治组织观

翻译此文,旨在介绍当今国外马克思主义研究中一种有影响的观点,并不等于完全同意这些观点。文章作者认为,马克思在政治组织问题上的贡献,是他的整个理论中最少被人研究的部分之一。早在马克思的早期著作中,他的组织观就已端倪可察了。马克思终生都在发展自己的组织理论。尽管马克思在组织问题上有许多贡献,但大多数马克思主义者遵循的却是源自拉萨尔的另外一种组织观念。今天,当我们研究替代资本主义的可行形式应该是怎样的时候,组织的作用问题获得了全新的意义。

罗莎·卢森堡的革命理论:论1905年和1917年俄国革命

革命思想是罗莎·卢森堡政治思想的重要组成部分,同时也渗透在她一生的理论工作和政治实践中。对1905年俄国革命的评论表明卢森堡将其视为一种创造性的活动,是基于特殊的时代环境和物质条件而自发产生的。因而,在界定群众与政党及其领袖在革命中的地位时,卢森堡沿袭了马克思的观点而与列宁产生了争论。对1917年俄国革命的评论则涉及革命成功之后的民主建设问题,她强调民主与社会主义的不可分离。正是卢森堡对'制造'革命过程中群众和政党及其领袖关系的进一步梳理和确认,才形成了卢森堡独具特色的革命思想和理论。

马克思的后资本主义社会思想的伦理学内涵

一直以来，人们普遍认为马克思几乎没有谈论过对未来社会的设想。本文通过对辩证法本质的揭示指出，马克思对未来社会有所展望，而且他的后资本主义社会思想包含着丰富的伦理学内涵。首先，马克思在剖析资本主义社会的过程中阐发了未来新世界的一般特征，他反对以康德式的“应然”来表述后资本主义社会，而是诉诸亚里士多德一黑格尔式的内在批判立场。其次，马克思对黑格尔颠倒主谓关系的批判具有规范性的意义，马克思在此基础上设想了一个完全不同于资本主义社会的未来社会，并将共产主义区分为初级阶段和高级阶段，到那时，人类能力就是目的本身。这些伦理原则贯穿于马克思思想的始终，他的后资本主义社会思想所具有的广度和深度对于解决当今时代的难题具有深远的意义。