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从萨满教看满族风俗
1
作者
张佳音
《文史知识》
CSSCI
2005年第3期109-113,共5页
民俗即民间风俗。据《汉书·地理志》云:“凡民函五常之性,而其刚柔缓急,声音不同,系水土之风气,故谓之风;好恶取舍,动静亡常,随君上之情欲,故谓之俗。”就是说由自然环境不同而形成的习惯谓之风,由社会环境特殊而形成的...
民俗即民间风俗。据《汉书·地理志》云:“凡民函五常之性,而其刚柔缓急,声音不同,系水土之风气,故谓之风;好恶取舍,动静亡常,随君上之情欲,故谓之俗。”就是说由自然环境不同而形成的习惯谓之风,由社会环境特殊而形成的习尚谓之俗。实际上.
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关键词
萨满教
民间风俗
满族
宗教
中国
原文传递
两种追寻——《离骚》叙述结构分析
2
作者
洪越
《文史知识》
2000年第11期21-27,共7页
《离骚》写的是一个过程,一个寻找的过程。它包括两方面的寻找,一个方向是为了实现辅助君主建功立业,寻找能够欣赏和帮助自己的人;另一个方向的寻找其实是诗人对上述他自己理想的犹豫和怀疑,是他试图摆脱困境而对其他可能性的尝试...
《离骚》写的是一个过程,一个寻找的过程。它包括两方面的寻找,一个方向是为了实现辅助君主建功立业,寻找能够欣赏和帮助自己的人;另一个方向的寻找其实是诗人对上述他自己理想的犹豫和怀疑,是他试图摆脱困境而对其他可能性的尝试。用“倒句法”作诗,在诗中并不少见,到了擅长七律的老杜笔下,则更成为诗海里一道独放异彩的风景。像“香稻啄余鹦鹉粒”二句,倘含英咀华,便会齿颊留芳,余味无穷。大家对李清照的词称誉有加,可对她的诗却比较陌生。其实,还在少女时代。她就写出了两首“史识出众”的和诗。
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关键词
寻找
《离骚》
追寻
建功立业
七律
叙述结构
李清照
史识
风景
诗人
原文传递
题名
从萨满教看满族风俗
1
作者
张佳音
机构
美国科罗拉多大学东亚系
出处
《文史知识》
CSSCI
2005年第3期109-113,共5页
文摘
民俗即民间风俗。据《汉书·地理志》云:“凡民函五常之性,而其刚柔缓急,声音不同,系水土之风气,故谓之风;好恶取舍,动静亡常,随君上之情欲,故谓之俗。”就是说由自然环境不同而形成的习惯谓之风,由社会环境特殊而形成的习尚谓之俗。实际上.
关键词
萨满教
民间风俗
满族
宗教
中国
分类号
K892.3 [历史地理—民俗学]
原文传递
题名
两种追寻——《离骚》叙述结构分析
2
作者
洪越
机构
美国科罗拉多大学东亚系
出处
《文史知识》
2000年第11期21-27,共7页
文摘
《离骚》写的是一个过程,一个寻找的过程。它包括两方面的寻找,一个方向是为了实现辅助君主建功立业,寻找能够欣赏和帮助自己的人;另一个方向的寻找其实是诗人对上述他自己理想的犹豫和怀疑,是他试图摆脱困境而对其他可能性的尝试。用“倒句法”作诗,在诗中并不少见,到了擅长七律的老杜笔下,则更成为诗海里一道独放异彩的风景。像“香稻啄余鹦鹉粒”二句,倘含英咀华,便会齿颊留芳,余味无穷。大家对李清照的词称誉有加,可对她的诗却比较陌生。其实,还在少女时代。她就写出了两首“史识出众”的和诗。
关键词
寻找
《离骚》
追寻
建功立业
七律
叙述结构
李清照
史识
风景
诗人
分类号
K03 [历史地理—历史学]
I207 [文学—中国文学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
从萨满教看满族风俗
张佳音
《文史知识》
CSSCI
2005
0
原文传递
2
两种追寻——《离骚》叙述结构分析
洪越
《文史知识》
2000
0
原文传递
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