经济学、文化与历史时间:20世纪30年代的一次批判

本文围绕20世纪30年代经济学家王亚南基于马克思主义的哲学信念和修养,从哲学与经济学、社会科学所具有的"统一认识"的辩证关系出发,针对当时东西方文化论战中以梁漱溟、钱穆、朱谦之等为代表的学者将历史、文化和经济加以混合式现时化的趋势所发表的系列批判文章,指出王亚南不仅揭示了其逻辑的混乱、观点的错误以及现实危害性,而且进一步强调了中国学者应该认识到现时性所具有的社会性和历史性,努力理解社会科学的各种规律,从而将对于自身的研究当作一种政治和社会改造的形式,通过辩证性的概念来实行世界性的调查研究,并在此过程中构建适用于社会现实的概念,由此阐明了王亚南批判的深度及其对于当下可能具有的启示意义。

媒体·视觉·性别——以清末民初天津画报女性生活为中心的考察

清末民初石印画报在知识分子希图开启民智的诉求中应运而生,天津出版的《醒俗画报》、《人镜画报》针砭政治时弊、批判社会陋习,为处于失语状态的女性群体留下了被揣摩的映像,为分析女性的特质如何被符号式地定位在"传统"和"现代"框架之内提供样本。清末民初知识分子们既把女性纳入了培养国民之母的计划之内,又把女性"缺乏教养"视为"封建落后"的象征。对于清末民初知识分子有关女性生活批判应给予再批判。由于男性知识分子掌握了记录历史的权力,所以选取什么样的"新闻"视角,如何诠释历史事实,皆反映了他们的思维特征,与所处的时代认识水平密切相关。清末民初的男性知识分子将其所感受的国族困境投射在"她者"身上,通过对"她者"的批评树立起男性知识分子的社会形象。社会性别关系折射出深层的社会结构,深入地诠释了时代的变革话语。

苏联电影的引进及其对塑造毛泽东时代中国的意义(1949—1976)

在新中国成立后的头几十年里,中华人民共和国用以塑造自我和"人民"的国家叙事指向——将1949年之前的旧中国同1949年10月发端的新时代连接起来的——两种相互交织的阐释方式。从一个方面来讲,中华人民共和国的建立标志着一个新时代的开始,而它的前提是告别和拒斥过去那样一个伴随着封建落后、殖民半殖民、父权专制和资本主义的时代。而新中国(社会主义在当下和未来得以实现)

一个现代思想的先声：论何殷震对跨国女权主义理论的贡献

人们熟知的有关女权主义思想的起源,总是被追溯到欧洲男性自由主义的哲学源头,而有关早期中国女权思想发生的现存论述,也同样被纳入由晚清汉族男性所发起的启蒙主义话语之中。为了正本清源,本文发掘晚清女权理论家,《天义报》主编何殷震(何震)的重要思想,尤其是她对"男女有别"的新颖独到的分析,试图阐明其批判工作的力度与丰富性。本文认为,早在五四运动之前,何殷震就明确揭示了"男女有别"不但内在于古代父权国家的政治、经济、哲学、社会、学术和家庭等体制,而且更是分析资本主义国家形态、私有制、雇佣劳动和改头换面的性别奴役的根本范畴。她所提出的分析方法对于当今跨国女权主义的理论建设工作,具有重要的借鉴意义。

中国传统商业文化的现代转型——宁波商帮与晋商、徽商的比较分析

明清以来,中国社会上崛起的晋商、徽商等商帮,创造了辉煌,形成了各具特色的经营管理理念和规制,积累了丰富的商业文化。在近代,宁波商帮与晋商、徽商等商帮一样遇到西方的冲击和挑战,实现了从传统到现代的转型。本文拟从地理环境、经营领域、经营管理方法、商业文化、近代命运等方面,对历史上的宁波商帮与晋商、徽商进行细致的比较,分析中国传统商业文化中的现代因素,展望未来。