历史与实践：纽约大都会博物馆的中国艺术收藏

大都会博物馆的中国艺术收藏始于1879年，迄今已有130多年。这130年的收藏过程，像一面镜子一样，折射出西方人对中国文化与历史认知的过程；也记录了收藏家、赞助人和博物馆业务主任密切合作，充实大都会博物馆的中国收藏的历史，他们成功的合作模式和经验或许能给国内的博物馆提供借鉴。

美国的中国古代艺术收藏之来源

本文以大量的资料为基础,以著名的人物和博物馆及相关事件为范例,从中国文物外流渠道中的几种关键人物——古董商、策展人、收藏家着手,论述美国的中国古代艺术收藏之来源。

真品还是赝品:中国佛教造像真伪的鉴定方法

从19世纪中叶开始,西方古董贸易给中国人制作赝品带来了灵感,以期迎合外国人对中国文物与艺术品的需求。本文探讨了以比较真品与伪造物风格与图像特征为基础的四种方法,对鉴定中国佛教单体造像的真伪有一定的益处。这些方法可以向人们证明有些赝品没有遵循佛典与中国佛教艺术传统中关于图像的准则,有些赝品具有两个或更多的无法共存的时代风格,有些赝品包含伪造的古风铭文题记,还可以证明有些赝品展现着民间的审美风格。有的赝品可以用本文谈到四种方法中的两种或更多的方法来鉴定,因为它们表现着伪造者们通常会犯的一种以上的错误。

20世纪藏传佛教美术考古研究

本文系统地总结了藏传佛教美术考古在20世纪的发展与取得的成果。在西藏地区以外,现存最早的藏传佛教艺术制作于西夏国境内,对西夏藏传佛教艺术的调查与确认在20世纪取得了关键性进展。汉地蒙元时期藏传佛教遗迹主要保存在甘肃与杭州,学者们对它们作了初步探讨。西藏、内蒙古地区的寺院是藏传佛教建筑的主体部分,部分学者对之也做了初步调查与研究。西藏石窟与摩崖造像的发现,是20世纪藏传佛教考古的一项重要成果,填补了一项空白。另外,笔者对藏传佛教单体造像、绘画的研究以及不足之处也作了分析。最后,笔者论述了20世纪藏传佛教美术考古研究存在的问题,以及该领域在21世纪的展望。

时代奇观:莫卧儿王朝早期的画师供养与艺术视野

<正>画师在印度传统社会中的地位并不高,相当于工匠或手工艺人,如十八世纪帕哈里(Pahari)知名的细密画画家奈恩苏克(Nainsukh,约公元一七二五~一七七八年)却依附于木匠家庭。以奈恩苏克为代表的民间画师虽偶尔模仿十六世纪晚期至十七世纪初期供职于莫卧儿宫廷的同行们在画作上署名,他们依然位卑言轻。杰出画师阿比德(Abid。

佛陀、天神或信徒:底特律艺术学院所藏响堂山雕塑

在美国底特律艺术学院收藏的佛教文物中,有一尊来自河北南部古邺都(今邯郸)附近响堂山之南响堂石窟的石灰岩雕塑。这尊雕塑刻画的是一位双手合十向佛陀致敬的侍者形象[图一],很明显是北齐(公元五五○～五七七年)

拜献南山,万古垂鸿名寿

在中国,生日对每个人来说无疑是一年中的大日子。不只是今日,古代的生日庆典也非常隆重,特别是对富贵且有社会地位的人来说,过寿更成了极有象征意味的仪式。而与寿辰相关的物品由此也成为收藏艺术品市场里特殊的一部分。2013年香港苏富比秋拍中,清乾隆豆青釉浮雕瑞蝠双鱼百寿图如意耳瓶被估价1000万至1500万港元,而最终以8860万港元（约合6990万元人民币）的高价成交。2013年香港佳士得秋拍中，一件极为罕见的清康熙青花万寿尊，最终以6452万港元（约合5071万元人民币）成交。这样的成交价格除了让人咋舌，更让人感叹与“寿”有关的艺术藏品受欢迎程度之高。

马铠欧洲重装骑士的浪漫配备

没有像样的战马，无法成为重骑兵；而没有像样的铠甲，则难以担当骑士之名。战马作为重骑兵必不可少的首要作战工具，在重骑兵成为欧洲中世纪和文艺复兴时期的精锐部队时得到了前所未有的保护，其结果之一便是作为护马工具的马铠使用达到高峰，马铠工艺极端精致化。以至于今天，马铠与人铠一起成为了骑士的代名词。