现代伦理的两大支柱

赫勒在本文中探讨了现代伦理的两大支柱:现代人的正派和公正的宪法。赫勒认为现代性建立在自由这一基础之上,然而自由是没有根基的,所以现代世界也是没有根基的,但是只要现代性仍然能够幸存,现代伦理就会存在着现代人的正派和公正的宪法这两大支柱。因为现代人的存在是偶然的,所以正派的人选择给予自身一种具有道德内容的个性伦理;关于自由的宪法,现代人的做法是将社会-政治的正义建立在对伦理的人类学最低限度的接受基础上。这些正派、正直的现代人承载了一个支柱的重量,而良好的公民承载了另一个支柱的压力。二者的共同点就是:他们都承担责任。

阐释羞愧现象的五种路径

从人类学的角度来看,纯粹、简单的羞耻感是一种以各个种群通过特定方式进行表达的情绪,表达时需要整个人身心的投入。从社会学的角度来看,羞耻感的社会触发因素的载体是他者之眼——共同体的眼睛;违反规则会产生羞耻感,与他人的言行或外表存在差异也会使人产生羞耻感。从伦理学的角度来看,他者的目光就像道德威权,我将其称为道德审判的外部威权;道德审判的内部威权则是一个人的良知。外部威权进行伦理制裁的手段是羞耻感;而内部威权进行伦理制裁的手段则是良心的谴责。从心理学的角度来看,让人感到不适的,不仅仅是被否定,还有被人看穿,这是对遗失自我的恐惧。毋庸置疑,聆听内心之声是防止被他者之眼"看穿"的最佳方式。从历史学的角度来看,启蒙时代对耻感文化的冲击最大,那时人们贬损传统规范及规则的价值,认为传统的一套无趣空洞。但与此同时,尤其是在维多利亚时代,当传统被阶级规约所取代时,所谓的教化进程的约束力更强。随着耻感文化规约的不断变化,人们更加漠视他人的意见,更加依赖于自我判断。